Творчество как проявление внутренней

Живя своей садханой изо дня в день, мистик обожествляет­ся все более и более проявлено. Постепенно в тантрике начина­ют просыпаться разные таланты и способности, самые разные от индивида к индивиду. Используя их, мистик преобразует к лучшему свою жизнь. Ни для кого не секрет, что на определен­ном этапе садханы мистик обретает недоступные обычному че­ловеку возможности. Каула-тантрик может исцелять прикосно­вением или уничтожать своим проклятьем, а также многое дру­гое. Практикуя еще больше, йогин может обрести и великие сиддхи: умение становится меньше малого и больше большого, быть одновременно в разных местах, летать по воздуху и так Далее.

Особенно ценятся в Каула тантре мистические способности передавать божественное благословение и шактипат через дикшу, а также искусство передавать учение так, чтобы студент Как можно быстрее обрел переживание божественной природы Всего мироздания.

Практики Трикасамарасья Каулы привносят учение в жизнь Через разные каналы, в том числе искусство и ремесла. В чакре Подвижников и вокруг нее складывается своеобразная определенная культура, проявляющаяся в манере себя вести, в жиз-^енных ценностях, в одежде и обстановке их жилища. Так, в Доме бхайравайта легко обнаружить картины, резьбу по дереву ^ли каменные и керамические скульптуры, а также предметы Утвари, напоминающие о разных аспектах учения. Серьезный практик, например, среди кухонной посуды обычно имеет и осо­бую чашу для питья, сделанную из верхней части человеческого черепа. Это, как и четки из человеческой кости, постоянно по­могает преодолеть дуалистическое восприятие мира и его пло­ды, такие, как страх и отвращение. Жилище последователя Бхайравы и Бхайрави всегда должно несколько напоминать шмашан.

Свое видение мира, приобретенное посредством практики учения, бхайравайты-каулы выражают и в виде песен, стихов, притч и шуток, которые звучат во время праздников, совмест­ных пиров и собраний.

Ниже я привожу образцы бхайравайтского фольклора, свой­ственного моей чакре и той среде, которая образовалась вокруг нее.

Эти стихи и песни, как серьезные, так и ироничные и шуточ­ные, не претендуют на литературное совершенство. Они воз­никли стихийно, как проявление внутреннего мира йогина-бхай-равайта, и передают бессмертные суть и стиль святого учения, а также отражают некоторые особенности современной жизни йогинов, полное одухотворение которой посредством мудрости и садханы является обретением божественности.

Праздничная Кремационная

Хор пишачей буйно подвывал,

В барабан лупасили ракшасы,

Сгнивший зомби на трубе играл.

Труп облезлый чакра удалая

Кинула, ликуя, на дрова.

Разгорелось пламя, полыхая,

Треснула седая голова.

Перчиком посыпали жаркое,

Расчленив, перемешав с лучком.

Ели за здоровье упокоя,

Запивали конопляным молочком.

Вдруг подпрыгнул череп обгоревший,

Желтыми зубами заскрипел,

Выплюнул свой мозг перекипевший,

И такую песенку запел:

«Жил я славно, братья дорогие,

Не скучал я и не унывал,

Садхану усердно выполняя,

Тайну мирозданья постигал.

Почитал я Господа Бхайраву,

Мантру сокровенную читал,

Пил и ел я разную отраву,

Совершал тритаттвы ритуал.

Цепью и трезубцем забавляясь,

Тело истязая и смеясь,

Я над дикой болью возвышался,

Силы ада втаптывая в грязь.

В оргиях священного безумья

С бесовками я ночи коротал,

С Богом я общался и, ликуя,

Силы колдовские обретал.

Коротал я время в созерцаньи

Тайной сути подлинной своей,

Видел свет я и любви, и знанья

В пламени кладбищенских огней.

Я гармонию узрел и в геноциде,

И в уродстве красоту постиг,

В разложеньи видел я святыни,

Вечностью вскрывая каждый миг.

Видел суть сансары и нирваны

И в цветах, и в гное трупаков,

И однажды ожил я Бхайравой,

Уничтожив тленный прах оков.

Веселитесь вы, родные братья,

Ешьте, обретайте шактипат,

Пой, пляши, моя родная чакра,

И пускай взорвутся рай и ад!»

Стяг Вечного царства

В глазницы черепа смотрю

И сам себе я говорю —

Ничто не вечно под луной

И смерть ко всем придет,

Но то, что глубже всех глубин,

Но то, что выше всех вершин,

Но то, что шире всех равнин,

Хоть как всегда живет.

Стяг вечного царства'

Мы держим в руках,

Оставив незнание, алчность и страх.

Пламя заката садханою мир озарит.

Кровь мироздания жажду сердец утолит.

Где меж землею и небом драконы над миром парят,

Волчья песня и песня неясыти мчатся к Звезде.

Джай Бхайрави, Джай Бхайрав!

Наш Бог бескраен и велик,

В нем с вечностью сравнился миг,

В нем с тишиной сроднился крик,

Он здесь, со всех сторон.

Он в шуме волн, он в пенье птиц,

В огне шмашанов и зарниц,

Он — тьма имен, он бездна лиц,

Но нет ему имен.

Отводит майя нам глаза,

От сансары душа в слезах,

Ее кричащие цвета Нас слепят вновь и вновь.

Но тьма, свобода, пустота

Откроют нам свои врата,

И вспыхнут сила, красота,

Блаженство и любовь.

Великий Бог, отец и друг,

Собрал нас всех в священный круг

И мантией Великой Тьмы

Укрыл наш тайный скит.

И та, что есть и свет, и тьма,

Экстаз души — Бхайрави-Ма,

Зажгла в нас океан огня

И песню нам дарит.

«Состебательская»

У США могучие ракеты,

А у Китая множество солдат,

А у Афганистана моджахеды,

А в Беларуси президент-дегенерат.

Но в нас попасть ракетой невозможно,

Дивизиями не атаковать,

И объявить джихад нам, право, сложно

И на ментов Луки нам наплевать.

Так жги-гуляй, лихая наша братия,

Во славу Самарасьи веселись,

Бхайрави-Ма раскрыла нам объятия

Садхану делай, и все будет зашибись!

Мы вольные садхаки-бхайравайты,

И мир свободы нам принадлежит,

Раскиданы по свету наши байды,

Наш путь в края далекие лежит.

Не подчинить нас атомною бомбой,

Петлей законов не остановить,

Ведь духом и сознаньем мы свободны,

Легко нам вражьи силы победить.

Чем больше сил у сансарных хилуков,

Тем лучше те работают на нас.

Они в борьбе потеют от натуги

И забавляют нас не в первый раз,

Плоды прогресса, бизнеса, науки

Дают нам прямо в руки, точно дань,

Друг друга убивая в разных войнах,

Подносят кровь Бхайраве на алтарь.

К этой песне, точнее к тому, как и в каком виде ее опубликовали, я прилагаю комментарий. Книга почти полностью была готова к выпуску, однако, когда люди ответственные за ее выпуск, ознакомились с содержанием одной из песен, то отказались публиковать книгу в ее изначальном виде. Они очень испугались слов: «А в Беларуси президент дегенерат» и «И на ментов Луки нам наплевать». Мои друзья в Минске сказали мне, что издатель очень огорчился, обнаружив в песне эти строки. Он объяснил бхайравайтам, что он и другие лица, ответственные за публикацию книги, опасаются того, что будут подвергнуты политическим репрессиям со стороны государства, что они могут потерять право на свою работу и даже сесть за решетку по статье «Оскорбление президента». Все эти люди категорически попросили нас убрать выше приведенные слова песни из книги. Мы не могли и не хотели доставлять издателю и другим подобных неприятностей и решили освободить их от угрозы политических репрессий. Я попросил моих друзей передать опасающимся политических проблем слова извинения за напряг, и согласился с тем, что типография не должна печатать текста песни. Таким образом мы сняли угрозу с тревожащейся группы лиц. Заверяю сотрудников белорусского КГБ, что ни издатель, ни другие сотрудники типографии совершенно не причастны к публикации вышеупомянутой песни и данного комментария к ней. Они категорически отказались ее печатать и выполнили свою волю, согласно политике президента Лукашенко и законам его режима.

После того, как книга вышла в свет без текста песни "Состебательская", мы решили, что угроза от издателя и книгопечатной команды отведена, и теперь можно изгаляться по-бхайравайтски, взяв полноту ответственности исключительно на самих себя. Я предложил своим друзьям вставить в экземпляры книги «крамольный» текст, так как без него книга не была бы полной. В свете вышесказанного, стоят сказать свое мнение о президенте Лукашенко и нашем отношении к нему. Александр, безусловно, личность хоть и примитивная, но на общем фоне яркая и имеющая некоторые таланты. Жаль, что он материалист и ему нравится диктаторская романтика. Глядя на то, что он вытворяет над стадом трусливых, пассивных белорусов, лишенных гордости и силы духа, порой хочется не только плакать, но и смеяться, рабы достойны своего господина. Если по жизни ты холоп и «опущенный» - тебя бьют и унижают, и это естественно. Самые я<е независимые, умные и вольные духом жители Беларуси либо встали на путь борьбы с режимом Лукича, либо эмигрировали в свободные государства, либо сочетают и то и другое. Остальные терпят над собой весь этот ким-чен-ировский бред легко. Ведь он им намного ближе и роднее, чем американская и европейская демократии. Если Шурик вдруг решил бы объявить себя королем а Беларусь королевством, большинство белорусов лишь сказали бы: «Ну вот, теперь у нас как у британцев и датчан королевство». (Увы, Саша не может делать то, что делает Ниязов, полностью в туркестанском стиле в Европе не сыграешь. И проблема тут отнюдь не в белорусах, а в окружающих странах.). Мне кажется, что в нем достаточно много небелорусской крови. Есть в Шурике что-то от горячих, смелых и авантюристичных южных народов, типа цыган, кавказцев или югославов. Стопроцентный средний белорус, с его нерешительностью, апатией и неразвитым чувством собственного достоинства, вряд ли смог бы проявиться так одержимо, нагло и ярко. Давай, Шура, состебай этих малохольных. Введи, скажем, закон, по которому все «бульбаши» должны передвигаться по улице, скача на одной ноге. То-то хохма будет смотреть на прыгающие толпы народа. Эти не взбунтуются, они генетически послушны. Ну а если кто взбунтуется, так этих вряд ли будет больше пары сотен человек и место в казенном доме для них найдется. Вот, правда, из за бугра за хохму могут подвалить. Но ты же не трус и уже не Первый год, как удалой казак, играешь в «Белорусскую Рулетку», показывая кукиш Америке и Европе. Прячась за спиной соблазненного тобой амбала - России.

«белорусбаши» Лукашенко, безусловно, враждебен ам в целом и шайва-шактам, бхайравайтам, в Частности. Жизни белорусских индуистов не позавидуешь. Их Религию, духовный путь власти прессуют и щемят, как нечто постыдное или скверное. Дело не в личной нелюбви Шурика именно к индуистам. Просто ему надо и пакт о взаимовыручке с «православной» церковью соблюдать. Унитаризация мозгов своих подданных дело не последнее в картине гармонии «а-ля художник Лукашенко».

Не взирая на явную к ним враждебность режима, бхайравайты все же хитро научились использовать и мерзкий режим себе на пользу. Госаппарат думает, что делает нам лишь гадости, одну за другой. Но на деле-то, их ветер частенько крутит лопасти нашей мельницы. Уж таковы хитрецы каула тантрики - и черта заставят работать на себя. Не надо совать нам в рот палец всю руку по локоть откусим!

При всем признании талантов Саши Лукашенко, бхайравайтам не гармоничен его режим, и я не думаю, что это для него удивительно. Православный атеизм и сталинизация страны это может и мило сердцу для толп умственно и духовно холопов, но это - не по нам. Бхайравайты это благородные господа, и холопами их сделать просто физически не возможно. Нам более гармоничны другие общественные системы, такие как в США и Европе. Почему? Это легко понять. Мы люди свободолюбивые и самостоятельно мыслящие. Бхайравайты за свободу, свободу и еще раз свободу. Нам нравятся пестрость, красочность таких мест, как Индия, Непал, США, Европа. Мы любим такую атмосферу, когда общество равно уважает все религии всех своих членов и не делает политического капитала на травле религиозных меньшинств. Мы рады приносить пользу тому обществу, которое признает за нами право быть самими собой.

Белорусские власти в целом и президент в частности причинили нам, последователям пути Шивы и Шакти, немало душевных и физических (кто прямо, кто косвенно), травм. Потому-то мы считаем, что имеем полное право, моральное и любое другое, выражать наше неуважение к угнетателям, и наделять их обидными эпитетами. Так что на наш взгляд в песенке все правильно.