Материализм или идеализм? Матрица мироздания
Тематика конечно же спорная, но приведу несколько аргументов в пользу первичности идеализма.
1. Все материальные и нематериальные объекты отличаются друг от друга по всевозможным свойствам, кроме одного. Все существующее можно выразить математическим свойством. Не существует ничего, что не имело бы математических характеристик. Даже сам факт существования выражается 1, а отсутствие - 0. Вывод - материальные объекты не являются носителями информации, а являются набором математических свойств.
2. Даже полное отсутствие всего, когда нет абсолютно ничего, можно выразить числом 0 и при условии, если у пустоты нет границ - бесконечностью. Вывод - понятия числа неустранимо. Оно есть везде, даже там, где нет ничего.
3. Для существования материальных обьектов необходимо пространство и время. И наше трехмерное пространство - лишь частный случай из возможных пространств. Вот к примеру затекстурированный 4-мерный цилиндр:
Он существует в пространстве, с числом пространственных измерений, большим, чем есть в нашем мире, в котором мы живем, из за чего появляется возможность вращения в новую сторону, которой в нашем мире не существует. Как видно, для существования пространства тоже нужны числа. А сами числа могут существовать вне пространства и времени.
4. В виртуальной реальности первичны числа 1 и 0, из которых составлены кодовые слова, из которых создан код например компьютерной игры, со своим пространством и "материей". Поскольку первичен код, а не видимые объекты, из которых состоит игра, это можно считать экспериментальным доказательством первичности идеализма в мире. Мне возразят, мол виртуальный мир есть в материальном носителе - компьютере, но смотрите пункт 1,2,3. Материальный компьютер - лишь часть материи реального мира, которая и сама является математическим кодом.
Вывод - все существующее лишь набор математических свойств, что можно назвать программами. Устройство мира реального похоже на устройство виртуального мира, из чего вовсе не следует, что реальный мир находится в компьютере "сверхреального". Просто первичен идеализм.
Шредингер бы обиделся.
Из 1-4 никак не следует Вывод -)
Твоя ошибка в том, что ты не понимаешь, что математика это всего лишь язык описания свойств объекта, а не само свойство.
Математика не является основой мироздания, а лишь описывает то что происходит в физическом мире. Все в мире существует без цифр и формул, цифры и формулы нужны лишь для описания того что окружает нас формальным и доступным для восприятия языком.
брррр . так .. чисто для справочки .. нуля и единицы тоже не существует ))))
ноль не выражает пустоту, ноль являет собой количество пересчитываемых объектов если их нет в данном месте. при этом в этом месте могут быть другие объекты которые не пересчитываются. Это можно сравнить с записями в компьютере. есть 1 есть 0 это значения которые записываются а вот если в не записано ничего то выражается это как NULL который не является 0
Не знаю как относится к подобным постам. Раньше не было интернетов и все осенне-весенние сидели дома. А теперь есть интернет и вот она свобода творчества и мыслей. И не понятно, то ли человек поехавший, то ли просто пытается философствовать.
Хочу набор математических свойств 5-яти 1000-ного билета банка России.
Ответ отправьте в СМС-сообщении на короткий номер xxxx
Пифагор – философ, математик, мистик
Кто такой Пифагор? Любой школьник без труда скажет, что Пифагор – математик, автор «таблицы Пифагора» и знаменитой теоремы, той самой, в которой «пифагоровы штаны во все стороны равны». Но Пифагор же разработал музыкальный строй, основанный на математических пропорциях и музыкальный инструмент – «монохорд» - предок современного фортепиано.
Пифагор был олимпийским чемпионом по кулачному бою, а также учителем и тренером знаменитого атлета Милона Кротонского, а с другой стороны последователями Пифагора считали себя вегетарианцы, а их диета долгое время называлась пифагорейской. Пифагор же внес немалый вклад в нумерологию, а многие мистики, приверженцы эзотерических учений и члены тайных обществ, которых мы встречаем в истории, считали себя пифагорейцами. Не ошибется и человек, назвавший Пифагора философом, тем более что именно он придумал этот термин – «любитель мудрости», вместо «софист» - мудрец. Сам Пифагор приписывал себе полубожественный характер и говорил: «разумные живые существа подразделяются на три вида: люди, боги и существа, подобные Пифагору». Он говорил: «Я не учу мудрости, я исцеляю от невежества».
Пещера Пифагора на острове Самос
Однако давайте по порядку. Пифагор родился на расположенном в восточной части Эгейского моря острове Самос около 570 года до н. э. Отец Пифагора Мнесарх согласно одним источникам был богатым купцом, другим – камнерезом или резчиком гемм. Одна из легенд объясняет имя нашего героя – Пифагор. Дельфийская пифия, якобы, предсказала Мнесарху рождение сына, который будет выделяться красотой и мудростью и принесёт человечеству величайшую пользу.
Обращение к оракулу. Художник Д. Уотерхауз
На радостях Мнесарх дал своей жене Партениде новое имя Пифаида, а ребёнку - Пифагор («тот, о ком объявила пифия»). В другой легенде говорилось, что отцом Пифагора был сам Аполлон, который вступил в любовную связь с Партенидой.
Пифагорейцы, верившие в перевоплощение душ, возводили происхождение основателя своего учения к богу торговли и красноречия Гермесу. По одной из легенд, Гермес предложил своему сыну аргонавту Эталиду на выбор любой дар, кроме бессмертия. Эталид выбрал память о прошлых жизнях своей души. Поэтому Пифагор был единственным смертным, помнившим свои предыдущие воплощения. После Эталида он был троянцем Евфорбом, затем – милетцем Гермотимом, Пирром – рыбаком с острова Делос и, наконец, стал Пифагором.
Его биографы сообщали о многочисленных чудесах, сопровождавших его жизнь. На Олимпийских играх, когда Пифагор беседовал с учениками, над ним вдруг появился орел, и он поманил его к себе, погладил и опять отпустил. Переходя вброд реку Сирис, он сказал: «Здравствуй, Сирис!» И все слышали, как река прошумела в ответ: «Здравствуй, Пифагор!». Порфирий в «Жизни Пифагора» сообщал: «В один и тот же день он был и в италийском Метапонте, и в сицилийском Тавромении, и тут и там разговаривая с учениками; это подтверждают почти все, а между тем от одного города до другого большой путь по суше и по морю, которого не пройти и за много дней…»
Пифагор и рыбаки. Художник Сальватор Роза
«В одной местности жителей разоряла медведица, он, говорят, взял ее к себе, долго гладил, кормил хлебом и плодами и, взявши клятву не трогать более никого живого, отпустил; она тотчас убежала в горы и леса, но с тех пор не видано было, чтобы она напала даже на скотину».
«В Таренте он увидел быка на разнотравье, жевавшего зеленые бобы, подошел к пастуху и посоветовал сказать быку, чтобы тот этого не делал (пифагорейское учение запрещало есть бобы). Пастух стал смеяться и сказал, что не умеет говорить по-бычьи; тогда Пифагор сам подошел к быку и прошептал ему что-то на ухо, после чего тот не только тут же пошел прочь от бобовника, но и более никогда не касался бобов, а жил с тех пор и умер в глубокой старости в Таренте при храме Геры, где слыл священным быком и кормился хлебом, который подавали ему прохожие».
Пифагор. Художник Х. Рибера
Всю свою молодость Пифагор, по словам его биографов, путешествовал и набирался знаний. Некоторое время Пифагор пробыл в Египте, где местные жрецы обучили его медицине и математике, а также допустили его к запретным для других иноземцев мистериям. Плутарх даже приводит имя египетского учителя Пифагора – жреца Энуфиса.
В Египте Пифагор попал в плен к персам, и они увезли его в Вавилонию. Там он тоже времени зря не терял и обучался у халдейских магов астрономии. Ему приписывают также путешествие в Индию, и даже посещение Заратустры, который очистил его от скверны и обучил законам природы и началам всего.
Из эллинских философов он учился у Ферекида – философа, жившего на острове Сирос, а также мудрецов Милетской школы: Фалеса, Анаксимандра и Анаксимена. Что касается Ферекида, то, действительно, некоторое сходство с философией Пифагора в его учении прослеживается, что же касается других философов, то эти сведения, скорее всего, придуманы задним числом, в стремлении связать всех великих философов нитями личной преемственности.
Поликрат и рыбак
Вернувшись на родину, Пифагор вступил в конфликт с тираном Поликратом, пришедшим к власти на Самосе в 538 году до нашей эры и через несколько лет, в 531 году до нашей эры Пифагор переселился в греческий полис на юге Апеннинского полуострова - Кротон.
С течением времени вокруг него сформировалась группа последователей, вероятно, представителей аристократической молодежи. Была сформирована Пифагорейская школа.
Пифагор выступает перед женщинами
По дошедшим до нас преданиям, это было религиозно-политическое сообщество, состоявшее из двух классов. Высшим классом пифагорейского союза были эзотерики, число которых не могло превышать 300; они были посвящены в тайное учение; низший класс союза составляли экзотерики, не посвященные в таинства. Все члены пифагорейского союза вели умеренный, нравственно-строгий образ жизни по установленным правилам. Они занимались гимнастическими упражнениями и умственными трудами; обедали вместе, не ели мяса, не пили вина, совершали особенные богослужебные обряды; имели символические изречения и знаки, по которым узнавали друг друга; носили льняную одежду особенного покроя. Распорядок дня был четко регламентирован и включал в себя совместные трапезы, прогулки и обучение. Неофиту предстояло пять лет провести в молчании, лишь слушая то, что говорят его старшие товарищи и Пифагор.
Гимн пифагорейцев восходящему солнцу. Художник Ф. Бронников
Вскоре, школа стала играть значительную роль в политической жизни Кротона. Собственно, ее влияние проявлялось не непосредственно, а через влиятельных сторонников Пифагора, занимавших посты магистратов в городском самоуправлении. Более того влияние Пифагора усиливалось и в соседних городах Южной Италии, в которых образовывались группы его сторонников. Пифагорейцы отстаивали аристократический образ правления – «власть лучших», причем лучшими, естественно были люди, следовавшие принципам Пифагора – умеренности, сдержанности, самообузданию.
Но, как раз в этот период в греческих полисах разгорелась борьба между сторонниками аристократии и последователями демократии, считавшими, что управлять полисом должны все граждане на равноправной основе, что давало существенный перевес беднейшим слоям населения полиса. Так и в Кротоне вспыхнуло демократическое восстание во главе с неким Килоном. Говорят, что он сам хотел вступить в пифагорейский союз, однако не прошел испытаний и был извержен последователями Пифагора из своей среды. Во время этого восстания Пифагор якобы и погиб.
Осталось несколько легенд о том, как это произошло. Согласно одной из них, восставшие зажгли дом, где собрались пифагорейцы. Пифагор выбежал, но перед ним оказался огород, весь засаженный бобами, священными для пифагорейцев и он остановился. «Лучше смерть, чем потоптать их, - сказал он, - лучше смерть, чем прослыть пустословом» Здесь его настигли и зарезали. Согласно другой легенде, ему удалось бежать в соседний город Метапонт, где он укрылся в святилище Муз, где и умер после сорокадневного голодания.
Теперь об учении Пифагора. Следует учесть, что сам философ ничего не писал. Более того, как я уже упоминал, ученикам в первые пять лет вообще запрещалось говорить, а затем бралась клятва о неразглашении учения. Поэтому все, что мы знаем об его учении дошло до нас в изложении его учеников, живших намного позже Пифагора, его врагов, критиковавших учение Пифагора, его позднейших биографов и других известных философов, которые могли приписать Пифагору собственные мысли. Поэтому, скорее всего речь можно вести о религиозных и философских основах не только учения Пифагора, а учения пифагорейской философской школы в целом.
Пифагор, проповедующий вегетарианство. Художник Питер Пауль Рубенс
Одной из главных доктрин учения Пифагора был метемпсихоз – вера в то, что душа бессмертна и после смерти переносится в новое тело, причем это переселение могло происходить как в тело человека, так и в животного. Отсюда следует запрет на убийство животных и вегетарианство пифагорейцев. Суть этого запрета раскрыл Эмпедокл, пифагореец, изгнанный, впрочем, из общины, за разглашение учения. В своей поэме «Очищения» он писал: «. где же убийствам ужасным предел, неужели ум ваш беспечный не видит того, что друг другу вы служите пищей!».
Прегрешения приводят к страданиям в последующих перевоплощениях. Основной задачей пифагорейцев является очищение души, для прекращения этой бесконечной череды перевоплощений, пробуждение в себе божественного начала, в результате которого философ переходит в мир богов.
Пифагор. Фрагмент картины Рафаэля «Афинская школа»
Важным аспектом философской системы Пифагора было учение о числе. По мнению пифагорейцев, первоначалом мира является число. Главное число – единица - монада. Единице соответствует точка, двойке - две точки, но через две точки уже можно провести прямую, получается, что числу два соответствует прямая; тройке - три точки, но если их соединить, то получается уже плоскость; через четыре точки строится пространство, которое, соответствует четверке.
Нечетные числа были мужскими, четные – женскими, цифра пять представляла брак, так как была суммой двух и трех. «Идеальным числом» считалась десятка, которая представляла собой сумму первых четырех чисел (1+2+3+4).
Мистическим символом пифагорейцев был тетраксис (или тетрактис) – треугольная фигура, составленная десятью точками в форме пирамиды. Тетрактис содержал четыре стихии: земля, воздух, огонь, вода, четыре уровня бытия: точка, линия, плоскость пространство, три космические сферы вокруг земли: солнце, луна и планеты, пропорции 4:3, 3:2, 2:1 – соответствующие музыкальным интервалам октавы, квинты и кварты. А тетраксис в совокупности символизировал гармонию Вселенной.
Отсюда учение о музыкально-математическом устройстве космоса – так называемой гармонии сфер, в соответствие с которым пифагорейцы считали, что планеты, солнце и звезды, находясь в постоянном движении, создают гармоническое звучание. Это звучание составляют октаву звуков разной высоты. Наивысший тон создает звездное небо и далее по нисходящей: Сатурн, Юпитер, Марс, Меркурий, Венера, Солнце и Луна, представляющая наиболее низкий тон. По легенде Пифагор был единственным человеком, который слышал эту «небесную музыку», остальные же не способны ее воспринять, так как она звучит все время и люди привыкают к ней с рождения.
С учением о числе связаны и математические исследования пифагорейцев, среди которых и знаменитая теорема Пифагора, гласящая, что квадрат гипотенузы в прямоугольном треугольнике равен сумме квадратов катетов. Согласно легенде, в день, когда Пифагор открыл свою теорему, он принес богам в жертву гекатомбу – 100 быков. В школе Пифагора открыли таблицу умножения (таблицу Пифагора), разработали целый ряд важных для развития математики теорий.
Пифагор и кузница, Художник Э. Кизер
Пифагор обнаружил, что музыкальные ноты можно перевести в математические уравнения. По легенде, проходя мимо кузницы, Пифагор случайно услышал, как удары молотов создают вполне определенное созвучие, и после этого занялся экспериментами, пытаясь найти соотношения между высотой тона и числами. Он использовал инструмент, который он сам изобрел — монохорд (в переводе означает «однострун»), с помощью которого Пифагор пришел к основополагающему выводу: пропорция имеет прямое отношение к звучанию, и качество этого звучания выражается числом. И на этой основе Пифагор определил звуки древнейшей музыкальной гаммы.
Пифагорейцы выдвинули идею музыкального катарсиса – врачевания при помощи музыки разных страстей души: уныния, раздражения, гнева, вожделений. Биографы приводят историю о некоем разбушевавшемся юноше, которого Пифагору удалось утихомирить, сменив фригийский лад на размеренный дорийский.
В учении Пифагора четко выделяются две составляющие: научный подход к познанию мира и религиозно-мистический образ жизни. Когда его ученики просыпались по утрам, они должны были произносить такие два стиха: «Прежде чем встать от сладостных снов, навеваемых ночью, Думой раскинь, какие дела тебе день приготовил».
А отходя ко сну — такие три стиха: «Не допускай ленивого сна на усталые очи, Прежде чем на три вопроса о деле дневном не ответишь: Что я сделал? чего я не сделал? и что мне осталось?»
Пифагор говорил: «Главное - это отгонять от тела болезнь, от души - невежество, от утробы - сластолюбие, от государства - мятеж, от семьи - раздор, отовсюду - нарушение меры». И еще: «Боги дали людям две благодати: говорить правду и делать добро».
Как и многие из философов, Пифагор давал устные наставления о том, как надо жить – произносил, так называемые акусмы. Однако если у многих других философов эти наставления были краткими и ясными Пифагор говорил загадочно и иносказательно.
Что, например, могут значить такие акусмы: «Не разгребай огонь мечом», «Не ходи по качающемуся бревну», «Не наступай на обрезки волос и ногтей», «Помогай ношу взваливать, а не сваливать», «Что упало, не поднимай», «Не разламывай хлеба надвое»? И даже: «Обувай первой правую ногу, а мой левую», «Не оставляй след горшка на золе» - и так далее.
Некоторые объяснения находим в работах последователей Пифагора и его биографов. «Не разгребай огонь мечом» — это значит: человека вспыльчивого и надменного резкими словами не задевай. «Помогай ношу взваливать, а не сваливать» — поощряй людей не к праздности, а к добродетели и к труду. «Что упало, не поднимай» — перед смертью не цепляйся за жизнь. «Не разламывай хлеба надвое» — не разрушай дружбы. «Через весы не шагай» — соблюдай меру во всем. «Венка не обрывай» — не нарушай законов, ибо законы — это венец государства. «Не ешь сердца» — не удручай себя горем. «По торной дороге не ходи» — следуй не мнениям толпы, а мнениям немногих понимающих.
Самое же знаменитое его требование было — не есть бобов. Объяснений ему (и в древности, и в новое время) приводилось очень много: и потому-де, что это слишком насыщенная белками пища, и потому, что с виду они похожи на аидовы врата, и потому, что они состоят из двух половинок, точно так же, как человек, у которого всего по двое: и рук, и ног, и так далее, и даже «потому, что они подобнее всего человеческому составу, и если во время цветения бобов взять цветок, уже потемневший, положить в глиняный сосуд, закопать в землю на девяносто дней, а потом откопать и открыть, то вместо боба в нем окажется человеческая голова». Не думаю, чтобы кто-нибудь проверял эти опыты.
Соответственно, и последователи Пифагора делились на две группы «математиков» (изучающих) и «акусматиков» (слушающих). Математики занимались изучением четырех пифагорейских «матем» (наук): арифметики, геометрии, гармоники и астрономии, акусматики же имели дело с религиозными и ритуальными сторонами учения. Они старались построить свою жизнь в соответствие с акусмами, буквально выполняя все предписания Пифагора, к которым относились почти как к божественным. Причем, эти наставления не требовали доказательств. На вопрос, почему надо действовать так, а не иначе, как правило, следовал ответ «Сам сказал». То есть слова Пифагора следовало принимать к исполнению на том лишь основании, что это слова Пифагора.
Творчество Пифагора нашло своих последователей среди представителей различных направлений человеческой деятельности. Несомненно, что учение Пифагора существенно повлияло на Платона, а через него и на всю мировую философию. Последователями Пифагора считали себя Николай Коперник, Иоганн Кеплер, Исаак Ньютон и другие ученые. А, с другой стороны, как я уже говорил, пифагорейцами считали себя многие оккультисты и эзотерики, а одним из образцов для формирования масонских лож была школа Пифагора в Кротоне. Я уже и не говорю о том, что долгое время вегетарианцы называли свою диету пифагорейской.
Пифагор выходит из преисподней. Художник Сальватор Роза
И в завершение, хочу пригласить всех, интересующихся историей, пересмотреть мои ролики на Ютубе, сосредоточенные на канале "Mihnik" https://www.youtube.com/channel/UCg3j5quaczAxjDnSdz9ropA
Дурная бесконечность
Анахорет про бытие
А если хотите подискутировать на тему комикса или просто поболтать с автором, то ждём в Беседе Анахорета.
Во что тогда верить?
В мире насчитывается до 5000 религий.
Но после смерти мы убедимся в наличии только 1 исхода.Значит вероятность реальности каждой религии составляет не более 0.02%.
Стоит ли в таком случае класть все яйца в одну корзину и следовать всю жизнь одной религии, если заранее известно, что с вероятностью 99.98% ты верил не в то и жил не так?
3. Психология. Стоическая Психология
Продолжение серии постов о темах по психологии, которые мне интересны, или которые рекомендуют читатели.
Мама психологии - философия, мама философии - мифология/религия, мама мифологии/религии - признание человеком того, что в мире есть силы им не подконтрольные, непознаваемые тайны начал, необъяснимые порядки и законы, которые были тут ещё до его возникновения.
Стоицизм - это глубокое размышление о том, как человеку лучше всего жить в мире превосходящих его сил.
Философия стоицизма была достаточно распространена в Греции и Риме в период с 300 годов до нашей эры до приблизительно 200-х годов нашей эры. Своей целью она ставила определение наиболее эффективных способов достижения душевного (психического) покоя,получения удовлетворения от жизни,осмысления своего жизненного пути.
Знаменитые стоики:Эпиктет - бывший раб, основатель стоической школы в Никополе.Сенека - римский политик, учитель императора Нерона.Марк Аврелий - император Рима.
---Покой---Сперва, зачем покой? Покой обеспечивает:* Трезвый разум* Продуктивную работу* Продуктивные отношения* Бо́льшую продолжительность жизниГлубокий сон
Стоики, как и буддисты, определяли желания как один из самых больших источников беспокойств и несчастий человека.
"Есть только две трагедии в жизни человека: когда он не получает того, что желает, и когда он действительно получает то, что желал."Оскар Уайльд
Но, в отличии от буддистов, которые проповедуют пассивную жизнь и отказ от того, чтобы вообще желать (и, следовательно, быть), стоики не отказывались от желаний, а старались их правильно воспринимать. Они разделяли их на "подконтрольные" и "неподконтрольные":1. Подконтрольные желания - это желания, которые мы 100% можем осуществить. Это желания, связанные с нашим внутренним миром, ценностными ориентирами и произвольным вниманием.2. Неподконтрольные желания - это желания, исполнение которых связано с чем-то внешним от нашего внутреннего мира (другие люди, вещи, ситуации, наше тело).
Некоторые разделяют (я в том числе) неподконтрольные на 2 категории: частично и полность не подконтрольные.1. Частично не подконтрольные желания - это желания, связанные с теми областями нашей жизни, на которые мы можем оказывать влияние, например, выпить стакан воды. Но не стоит забывать, что возможность выпить стакан воды не всегда будет с нами, и может гипотетически говоря в любой момент исчезнуть (сломанная рука, проблемы с пищеварением, старость).2. Полностью не подконтрольные желания - это желания, которые находятся вне поля наших возможностей (например, не стареть, вернуть умершего).
Стоицизм учит о том, что не надо беспокоиться о вещах, на которые мы не можем влиять, их мы просто принимаем как данное (конечность жизни, постепенное разрушение нашего тела, испорченность человеческой природы, вынужденность трудиться ради выживания и т.д.).
Как принять?1. Признать свое положение (да, мир несправедлив, несовершенен, а я смертен)2. Признать бессмысленность борьбы с непредсказуемыми внешними силами (да, в этом мире есть много вещей, которые я не могу изменить)
За то, что не под моим контролем, я не могу отвечать, следовательно, за это мне беспокоиться не надо. Боюсь я этого или нет, волнуюсь об этом или нет - ничего не меняется. От того, что я плачу, маршрутка быстрее не приедет.
Вместо пустого беспокойства, стоит обратить внимание на то, на что мы действительно можем влиять, например, на то, какие у нас ценностные ориентиры, чем занято наше внимание, какие у нас цели, что/кого мы любим и что/кого ненавидим. Хорошее переосмысление избавляет от проблем фрустрации и стресса, которые столь распространены в нашем обществе.
Так как ценности творят желания, желания творят дела, а дела творят жизнь, то правильные ценности дадут Вам больше шансов добиться успеха и счастья.
Что делать с теми вещами, на которые мы можем влиять, но частично?
Нужно "интериоризировать" цели этих желаний. То есть засунуть цель желания внутрь своей природы, или хотя бы ближе к своим возможностям.
Пример: "Хочу чтобы Валя стала моей женой." - это желание внешнее. Валя свободна, и сама решает за кого выходить, значит это желание еще и вне моего контроля. !Интериоризируем!Получается так: "Хочу быть человеком, который достоин любви других." Тут исполнение желания уже больше под нашей властью. Валя, конечно же, всё равно может меня не выбрать, но это уже не важно. Моё желание исполняется вне зависимости от мнения Вали.
Пример:"Хочу победить в матче по боксу." Успешность такого желания не гарантировано, значит оно будет вызывать лишнее беспокойство, которые нарушат покой.!Интериоризируем!"Хочу выложиться на полную в этом матче." - вот это уже лучше, это осуществимо с гораздо большей точностью.
И последнее: не давайте радостям нарушать Ваш покой, воодушевляя цепляться за те вещи, которые Вам не подконтрольны.
---Счастье---"Наиболее счастлив тот человек, который желает то, что уже имеет." - примерно такова основная идея стоицизма относительно счастья.
Как это сделать?Лишить себя чего-то, что приносит пользу или радость на время.
Мы не осознаем (или постепенно теряем ощущение ценности) того, что имеем, бегая за тем, чего у нас нет.
Что мы имеем полезного?Еду и воду, сон, тепло, одежду, крышу над головой, интернет, знания.
Чтобы ощутить радость от того, что они у нас есть, можно попробовать на краткий срок по голодать (до вечера), или одеть чуть более легкую одежду в холодную погоду (на один день, скажем), или лишить себя интернета на безопасное количество часов.
Это может принести некоторый дискомфорт. Чем больше его будет, тем больше будет радость от осознания, что эти вещи присутствуют в Вашей жизни.
Такое можно проделать с любым аспектом жизни.
Как быть с теми вещами, которые мы имеем, но которых не можем себя лишить? (Жизнь, близкие, отношения, прошлое)
Через негативную визуализацию. Что это? Это игра воображения. Создание у себя в голове высоко детализированной картины о чём-то плохом, что может случиться с чем-то хорошим в Вашей жизни. Надо лечь на кроватку и подумать немного о том, какого было бы без неё или без него, что было бы с Вами через неделю, через месяц. Вообразив себе самый "удачный" сценарий, пережив его в воображении, надо благополучно "выйти" из него, вспомнить что он или она у Вас есть, и это прекрасно, можно столько всего успеть, столько всего можно сказать. В такие моменты рождается чувство благодарности, ценности вновь расставляются по своим местам, жизнь становится более терпимой и осмысленной. (главное не делать это слишком часто)
О таких вещах часто в своих книгах говорит Достоевский. Время историй: В молодости Достоевский имел связи с политизированной молодежью, которая была неугодна царскому режиму. Его вместе с другими студентами собирались казнить через расстрел, их привезли на место, одели мешки на головы, дали пять минут на молитву, зарядили ружья и. мероприятие отменили. Он жив. Он будет жить. Как Достоевский описывал в дальнейшем, он тогда ощутил себя самым богатым человеком на земле, у него была целая жизнь впереди. У него есть еще время пожить. Те пять минут на молитву перед расстрелом оказали очень сильное влияние на его восприятие ценности жизни и времени просто потому, что он мог всего этого лишиться. Правда, за такое глубокое осознание он заплатил здоровьем (стал эпилептиком). Мы можем получить этот дар не заплатив столь высокую цену, можно просто время от времени вспоминать то, что мы смертны.
---Смысл---Стоики были верующими. Они верили в частичную предпределенность судьбы и в некоторый божественный план для жизни каждого человека. Это мотивировало их хорошо выполнять свои "роли".
"Смысл жизни в хорошем отыгрыше своей роли в обществе." - кратко о стоическом осмыслении жизни.
Роль - это место человека в обществе. Оно состоит из способностей и возможностей человека, а также отчасти диктуется обстоятельствами, в рамках которых человек существует.
Каждый рождения с набором "ролей". Тело, время и место рождения - это всё факторы, которые предопределяют роли.
* Тело предопределяет физические и умственные способности, которые повлияют на выбор профессии (если многое нам дано, значит многое с нас потребуют).* Место рождения предопределяет наше культурное воспитание и финансовое положение.* Время/обстоятельства рождения определяет возможности, которые нам доступны.
Человек, который хорошо выполняет свои роли в обществе (хорошая дочь, хорошая мама, хороший врач, хорошая подруга), получает не только ощущение осмысленности жизни, но и удовольствие, признание собственной значимости, удовлетворение от трудов своих рук.
***Спасибо большое за то, что прочитали этот пост. Рекомендую Вам книгу "Радость Жизни. Философия стоицизма для XXI века". Очень разумная, с моей точки зрения, книга. Её советы глубоко проникли в моё сердце. Вспоминаю их даже во сне, когда за мной гонятся чтобы убить (как сегодня, например).