Сколько стоили легионы Древнего Рима ⁠ ⁠

В Древнем Риме было выгодно служить наемником – по паритету покупательной способности римский легионер получал примерно 1500 долларов США в месяц. А каждый из преторианских гвардейцев – личных телохранителей императора – в три раза больше. 2000 лет назад Римская империя тратила на войну и содержание армии больше половины всех доходов

Могущество античного Рима общеизвестно – его легионы завоевали все берега Средиземного моря, победоносно сражались на огромных пространствах – от Ирака до Шотландии. История сохранила для нас не только военные, но и некоторые финансовые детали из жизни древнеримских солдат-легионеров.

За многие века существования Римской республики и Римской империи организация армии неоднократно менялась. Но в профессиональную армию, воюющую исключительно за деньги, войска Древнего Рима превратил 2000 лет назад первый император Октавиан Август. Он же установил зарплаты римским легионерам, которые не менялись более чем век. Рядовой пехотинец получал 225 денариев в год.

Античный денарий – 4,5 г серебра. То есть средний римский легионер получал около 1 кг серебра в год, или 500 долларов в нынешних ценах на этот металл. Но два тысячелетия назад серебро стоило раз в 30–40 дороже, чем сегодня, то есть по паритету покупательной способности римский легионер тогда получал около 1500 долларов США в месяц.

Древнеримский гвардеец-«преторианец» в столичном Риме получал в 3 раза больше, чем обычный легионер. Да и среди военнослужащих провинциальных легионов было немало тех, кто за выслугу лет получал полуторное или двойное жалованье. Кормили легионеров за счет государства, но стоимость военного снаряжения высчитывали из зарплаты в рассрочку.

При Октавиане Августе было 28 профессиональных легионов по 5 тыс. бойцов. Каждый из них расходовал около 750 млн современных рублей в месяц только на зарплату. То есть только жалованье легионерам Древнего Рима обходилось в сумму, эквивалентную нынешним 300 млн. долларов США.

Армия в античном Риме активно участвовала во внутренней политике, и претенденты на императорский титул, стремясь задобрить легионы, неоднократно раздавали солдатам «донативы» – щедрые денежные подарки, по сути, премии. Так, стремясь окончательно подчинить себе сенат и повлиять на выборы магистратов в Риме, император Октавиан Август фактически подкупил всю римскую армию, внеся в aerarium militare (военную кассу) 43 млн денариев, свыше 190 тонн серебра!

Рядовой римского легиона получал трижды в год по 75 денариев. 2000 лет назад за 1 денарий можно было купить 4 кг говядины, или 4 литра вина, или 8 кг хлеба. Будем помнить, что еда тогда, как и серебро, была заметно более дорогим удовольствием, чем сегодня. За тот же 1 денарий в античном Риме при императоре Августе можно было «снять» на два дня проститутку или 16 раз посетить благоустроенные общественные бани – термы.

Хорошая туника (для той эпохи сравнимо с современным мужским костюмом) стоила 4 денария, а за 400 денариев в Риме можно было купить человека. При этом 2% от продажи каждого раба целенаправленно шли на финансирование армии. Поступления от налога на работорговлю покрывали 25–30% всей суммы расходов на легионы античного Рима.

Для легионеров существовал и аналог пенсионного обеспечения – после 16 лет службы солдат мог выйти в отставку, получив земельный надел и 3000 денариев (5000 для гвардейца-«преторианца»). Известно, что в Риме тех лет аренда целого этажа в большом многоквартирном доме стоила около 500 денариев в год. Жилье в провинции и сельской местности стоило в несколько раз дешевле.

Война позволяла легионерам Рима не только умереть или дожить до щедрой «пенсии», но иногда и разбогатеть – в ходе боевых действий рабов из пленных можно было купить по цене, почти в 100 раз меньше среднерыночной. По римским законам все движимое имущество захваченного с боем города принадлежало участвовавшим в штурме легионерам.

Но при всем богатстве добычи победы и легионы античного Рима стоили безумно дорого. Две тысячи лет назад Римская империя ежегодно тратила от 50 до 70% всех своих доходов на войну и содержание армии.

Автор: Алексей Волынец, ПРОФИЛЬ

По нынешним ценам серебра 500$.

Серебро было в 30-40 раз дороже.

15 000$ а не 1 500$.

Коррупция и там процветала. Или.

"император Октавиан Август фактически подкупил всю римскую армию, внеся в aerarium militare (военную кассу) 43 млн денариев, свыше 190 тонн серебра!"

. у него личные прииски были? :)

чессно слово, некоторым людям так и хочется насрать на клавиши С и V

Как говорил учитель в школе - Государство созданное для войны

(Всего 4 года Римская Империя не воевала)

Хобби собирать окаменелости древнее, чем вы думали⁠ ⁠

Римский император Октавиан Август украшал свой дом находками окаменелостей так рьяно, что его вилла на острове Капри в Тирренском море практически превратилась в палеонтологический музей.

На фото — остатки античных строений, в которых некогда размещалась императорская палеонтологическая коллекция. Благодаря дошедшему до нас труду древнеримского писателя и историка Гая Светония Транквилла «Жизнь двенадцати цезарей» можно узнать некоторые подробности из жизни императора:

Во времена Древнего Рима случайно обнаруженные крупные кости вымерших животных принимали за останки великанов — героев древнегреческих мифов.

Пристрастие к палеонтологии появилось у Октавиана Августа в 29 году до н. э., после победоносной битвы при Акциуме и присоединения Египта. Именно тогда он обосновался на острове Капри и начал собирать свою коллекцию. Быть может, его интерес к окаменелостям как-то связан с бытовавшей в то время культурой и ценностями страны пирамид? История умалчивает. Но как бы там ни было, в египетской религиозной традиции есть бог по имени Амон. На возможную связь с ископаемыми аммонитами указывает не только имя бога, но и его странные рога.

Имя бога, кстати, встречается и в написании с двумя "м". В традиционной версии учёных, конечно, из головы Амона торчат бараньи рога. Но почему бы тогда и не назвать его соответственно? Кто знает, какой на самом деле смысл вкладывали древние египетские жрецы культа в этот символ? Но эти бараньи рога, с которыми иногда изображался бог Амон очень уж напоминают спиралевидную форму ракушек вымерших головоногих моллюсков.

Битва при Каррах - позор Рима⁠ ⁠

Почти семь веков понадобилось Риму, чтобы превратиться в державу, занимающее не только доминирующее положение во всём остальном мире, но и практически совершенную военную машину, способную бросить вызов любой армии любой державы. И к первому веку н.э. Рим не раз это доказывал на деле. Конечно, были и неудачи, и весьма серьёзные поражения, которые ставили государство подчас даже на грань полного уничтожения. Но неимоверно сильный дух граждан, разумная и хитрая политика и конечно же римские легионы всегда доказывали, что способны не только выжить в тяжелейших условиях, но и «показать Кузькину мать» любому противнику. Но такого позора (а это на самом деле был позор), как на востоке, в середине I в. до н.э. римское государство, пожалуй, не испытывало ещё никогда. Конечно речь идёт о битве при Каррах в 53 г. до н.э. под командованием знаменитого Марка Лициния Красса. Но давайте разберём не столько саму эту битву, коей уделено уже очень много внимания, но причины, приведшие к такому печальному итогу (для римлян конечно же).

Парфянское царство берёт своё начало примерно в середине III в. до н.э. Изначально оно являлось лишь частью империи Селевкидов, но с течением времени Парфия превратилась в настоящую сверхдержаву античного мира, земли которой распространились на территории современных Таджикистана, Афганистана, Ирана, Пакистана, Ирака и Туркмении. Сильная экономика, обширные земли, огромное число жителей, а главное мощнейшая армия – всё это делало Парфию грозным противником для любого врага. Так чем же думал Красс, когда направил легионы на такого могущественного противника? Та вот только с точки зрения Красса, жителя своего времени, он действовал как раз-таки вполне логично и закономерно. Можно даже сказать – правильно. Опустим политическую составляющую, заставившую полководца пойти на такой шаг. Это само по себе очень обширная тема для рассмотрения. Напомню только, что на тот момент Красс являлся членом первого Триумвирата, в который входили ещё Гней Помпей Великий и Гай Юлий Цезарь, весьма знаменитые и прославленные полководцы. И Красс просто жизненно нуждался в военной славе и успешной кампании. И другого направления, кроме как идти на Восток у него в сущности и не было. Поэтому и была попытка одержать победу в давно назревавшем конфликте с Парфянским Царством.

Марк Лициний Красс

С военной же точки зрения Марк Лициний руководствовался лишь теми данными, которые и имел в своём распоряжении. Он знал, что четырьмя столетиями ранее Александр Македонский прошёл просто катком всю Персидскую Империю, которая значительно превышала территорию Парфии. При этом в его распоряжении было лишь чуть более 35 000 человек. Более того, государство Селевкидов, образовавшееся в результате похода Александра, успешно противостояло уже и самим Парфянам, ведя с ними сражения с переменным успехом. А вот уже сами римляне вполне удачно разгромили царя Селевкидов Антиоха при Магнезии в 190 г. до н.э. и чуть ранее в битве при Киноскефалах. В 69 г до н.э. римляне на голову разгромили войско армянского Царства в битве при Тигранакерте. И даже несмотря на то, что армянское царство славилось своими тяжёлыми конниками - катафрактами, та битва закончилась для них весьма плачевно.

Об этом сражении чуть позже Плутарх напишет: «Взойдя на холм и встав на такое место, которое отовсюду было хорошо видно, Лукулл вскричал: «Победа наша, наша, соратники!» С этими словами он повел солдат на броненосную конницу, наказав при этом не пускать больше в ход дротиков, но подходить к врагу вплотную и разить мечом в бедра и голени — единственные части тела, которые не закрывала броня. Впрочем, во всем этом не оказалось надобности: броненосные всадники не дождались нападения римлян, но с воплями обратились в постыднейшее бегство, врезавшись со своими отягощенными броней конями в строй своей же пехоты, прежде чем та успела принять какое-либо участие в сражении. Так без пролития крови было наголову разбито столь огромное войско. Тиграновы воины бежали, или, вернее, пытались бежать, — из-за густоты и глубины своих рядов они сами же себе не давали дороги, — и началась страшная резня. Тигран же в начале битвы пустился в бегство в сопровождении немногих спутников». (Плутарх, Лукулл, 28).

Вот примерно этими данными и руководствовался Красс, когда планировал свой поход на Парфию. Ведь в представлении римлян, что парфяне, что Селевкиды и армяне, в военном деле не слишком-то и отличались друг от друга. Поэтому самым трудным в этой кампании легионеры считали предстоящий долгий путь и преследование бегущего противника. Поэтому настроения в войсках до момента столкновения их с парфянским войском, царили самые благоприятные. И, как видим, тому были не просто наивные фантазии, но вполне логичные ожидания, основанные на ранее известных фактах. Да вот только римское представление о парфянских воинах, с которыми им предстояло биться, оказались весьма далеки от реальности.

Поэтому в поход Красс взял около 35-40 тысяч воинов. Из них примерно 4 000 составляла конница и столько же лёгких пехотинцев. Остальные силы были представлены тяжёлыми легионерами. Как видно эти цифры весьма сопоставимы с силами Александра, который в своём распоряжении имел примерно столько же пехоты и конницы. Так что этого войска, по мнению римского полководца, должно было вполне хватить для сражения против парфян. Должно было… Да вот только восточный враг отличался от всего с чем раньше приходилось сталкиваться легионам. И римская военная машина оказалась к этому абсолютно не готова.

Основу армии парфян составляли конные лучники. Костяк же войска, его основной ударной силой, являлись катафракты. Пехота же парфянского войска была собрана из крестьянского ополчения и по факту представляла собой «суслика» - вроде он есть, а вроде его и нет. И такое войско уже отличалось от всего с чем римлянам приходилось сталкиваться раньше. Лучники на конях, выросшие практически в седле, быстрые, манёвренные и чрезвычайно умелые воины, были практически неуловимыми ни для римской конницы, ни тем более пехоты. Собственно, они и «затащили» этот бой. У катафрактов так же не было единого, стандартизированного вооружения. Облачены они были в пластинчатые и кольчужные доспехи, практически полностью покрывающие как самого всадника, так и его коня. Оружием всадника являлся «контос» - двуручное тяжёлое копьё длинной около 4 метров. Так же всадники часто имели при себе лук и стрелы. Все катафракты были не только знатного сословия, но и весьма элитными воинами, много упражнявшимися в верховой езде и ведении боя.

Существует довольно интересная теория о том для чего нужны были такие доспехи. Считается что они не только защищали от ударов противника, но также от «френдли фаера», или дружеского огня своих же войск. Очевидно, что катафракты не могли долго сражаться в близком бою. Завязший в сражении всадник был слишком неповоротлив и становился лёгкой добычей для пехотинцев. Поэтому основной тактикой этих воинов было сделать мощный наскок, и если не получалось быстро опрокинуть противника, то отойти, перегруппироваться и ударить снова. Но вот отойти без больших потерь, когда конница уже врубилась во вражеские ряды было чрезвычайно трудным манёвром. В этом им и помогали союзные стрелки, начинавшие осыпать место схватки градом стрел. В этот момент, тяжело бронированные катафракты и могли выйти из гущи сражения с наименьшими потерями. В принципе такая версия звучит вполне правдоподобно. Но не знаю – сам понятное дело не пробовал ))

Но вернёмся к поражению Марка Красса. В этом бою, а скорее просто избиении, конные лучники парфян просто методично расстреливали ряды римлян даже не думая вступать в ближний бой. Немногочисленные контратаки римской и союзной галльской конницы были успешно отбиты катафрактами. В итоге, не выдержав такой бойни римляне, бросив убитых и раненых на поле боя начали отступление, при котором и потеряли большую часть войска. По разным оценкам потери были катастрофичными – около 25 000 человек. Ещё примерно 10 000 попали в плен. Фактически армия Красса перестала существовать. Погиб и сам Марк Лициний. Диодон Кассий сообщает что что ему в горло влили раскалённое золото, за которым он и пришёл. К тому же были потеряны боевые Аквилы, орлы легионов. Что для римлян считалось наивысшим позором. Позже вернуть орлов попытался знаменитый Марк Антоний, собрав просто колоссальную по тем временам армию – около 100 000 бойцов. Но даже обладая такими военными ресурсами, он не смог добиться успеха. И только уже Цезарю Октавиану Августу удалось вернуть орлов Красса, но использовав для этого исключительно дипломатию.

Парфянский конный лучник

Далее следует долгая и кровавая война Трояна с Парфией, в которой он уже имел определённый успех, захватив даже столицу Парфии – Ктесифон. Но Траян скончался так и не завершив начатое. Власть принял Адриан – который вернул все захваченные Траяном парфянские земли и отвёл войска аж за Ефрат. Позже войну продолжил Септимий Север. Затем Каракалла которые тоже не достигли хоть сколько-нибудь значимых успехов. А местами даже наоборот. Пока окончательную точку в этом долгом противостоянии не поставили уже арабы.

Вот так – «непобедимая» римская военная машина, оказалась не такой уж и непобедимой. Уперевшись в восток, могучий Рим так и не смог продвинуться в этом направлении. Так что слава Александра, как покорителя востока, так и не досталась больше никому. Как по мне – так это даже к лучшему.

Друзья, если есть желание поддержать автора в такое смутное время, можете это сделать финансово или добрым словом. В любом случае буду всем весьма признателен 🙋‍♂

Так же не забывайте про Телегу и ВК

Как рассаживали гостей на пирах в Риме?⁠ ⁠

Почему грабить храмы нормально, если ты римлянин⁠ ⁠

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen).

Недавно один автор кошки в диалоге высказал мысль, что «всю тяжесть положения Суллы во время греческой кампании против Митридата отражает тот факт, что для финансирования армии он вынужден был пойти на экстраординарные действия – ограбить храмы на своей же территории». С тем, что положение Суллы было такое себе, я соглашусь, а вот с «экстраординарностью» грабежа всё гораздо веселее, ведь римские Шлёпы жили в совершенно иной парадигме бытия, чем мы современные.

В принципе, на этой картинке вполне достаточное объяснение

1. Греция никогда не считалась «своей»

Как, по мнению римлян, был устроен мир? Есть Рим и территории римского права, где живут римские уберменши, которые по праву, данному им богами, попирают варваров. Есть остальная Италия, где живут братушки италики - они уже не уберменши, но тоже ничего, и поэтому считаются почти своими. И есть все остальные варвары-унтерменши, часть которых Рим подчинил, а часть ещё по какому-то недоразумению – нет. Греки, как несложно догадаться, были как раз из третьей категории, при всём уважении римлян к их культуре.

Примерно так выглядел мир по версии типичного римлянина времён Суллы

С италиками Рим обращался довольно лояльно, они имели значительную часть прав римского гражданина и как раз в интересующий нас промежуток времени через войну добивались полного уравнивания в правах. А вот с неиталиками Рим не церемонился. Захваченные территории объявлялись римскими владениями, коренные жители становились как бы арендаторами земли у римлян и вынуждены были платить регулярные налоги. Ставился оккупационный гарнизон и гауляйтер, простите, наместник, призванный не допустить бунта, всё это обмазывалось кучей договоров в которых фиксировались обязанности жителей, но не их права. Называлось это дело провинцией. И тут важно – земля провинции римская, всё что населяет её – нет.

Поэтому отношение Рима и населения его провинций можно охарактеризовать, как узаконенный грабёж. Так как Сенат не хотел возиться с созданием системы налогообложения, то сбор налогов был отдан на откуп публиканам: те вносили в казну Рима нужную сумму налогов с территории и получали эксклюзивное право взыскать с этой территории налоги. Формально публиканы должны были собрать уплаченную ими сумму с небольшой комиссией, по факту они стремились получить максимум прибыли, главное было поделиться с уважаемыми людьми, а там твори, что хочешь. Нередко с общин собирались налоги за несколько лет вперёд, каждый год, несколько лет подряд, пока та совсем не разорится. Чтобы эффективнее собирать деньги публиканы заводили собственные ЧВК, а то и просто покупали услуги расквартированных легионов, и кошмарили всех «неплательщиков». Сегодня ты не платишь «долг» публикану, а завтра ты уже в рабском ошейнике топаешь в ближайший порт.

Всё это было немножко незаконно и очень коррупционно, но всех всё устраивало. А причина одна: провинция это оккупированная Римом территория, а населяют её и вовсе какие-то неграждане, а значит её единственная функция - это обеспечить Вечный город и его самых уважаемых людей доходами. Ты, главное, делись вовремя, с кем нужно, и всё будет хорошо. Почему вся эта система не рванула? Потому что многие местные элиты были в доле и получали свою часть барышей, помогая стравливать пар населения. Из-за этого котелочек кипел, но крышку у него долгое время не срывало.

2. Греция была мятежной территорией

А вот когда власть Рима начала шататься, сначала из-за Союзнической войны в Италии, на которую были отвлечены значительные военные ресурсы, а позже из-за «мятежа» понтийского царя Митридата против римского мира, то крышку котелка таки сорвало нафиг. Многие греческие полисы поверили обещаниям Митридата о прекрасной эллинской империи будущего, где всем будет хорошо и не надо будет умирать (и платить налоги), а потому переметнулись на его сторону, что по античным понятиям было хуцпа. Мятежники могли рассчитывать на снисхождение римлян только в случае добровольной сдачи до того момента, когда римские легионы начнут штурм. Именно так поступили, например, Фивы, решившие, что с римлянами будет всяко лучше, чем в сырой земле, а ещё и избавиться от Афин так вообще будет шикарно. А вот тем, кто не сдался, пощады могло и не быть вовсе, ибо мятеж не утопленный в крови – это мятеж, поставленный на паузу. Поэтому на территории врага можно и нужно было воровать, убивать, насиловать гусей. А так как большая часть территорий Греции была теперь вражеской территорией, то никакие законы Рима там не работали, только жестокие законы войны.

Откройте! Налоговая!

Когда из-за конфликта с Марием Сулла столкнулся с необходимостью снабжать свою армию и платить солдатам, не ожидая помощи Рима, то он сразу знал, что делать: война кормит войну. Для римского легиона той эпохи было привычной ситуацией воевать в отрыве от баз снабжения и военачальники хорошо знали, что делать в такой ситуации. Сулла, столкнувшийся с отсутствием снабжения и подкреплений, поступил полностью в духе эпохи: ограбил все полисы, которые не успели вовремя переметнуться обратно на сторону Рима, были недостаточно лояльны или просто ему не нравились. С вырученных денег он заплатил легионерам и контингентам из союзных полисов. Никакой рефлексии от такого поступка не было, так как это вражеская территория и они сами виноваты.

Когда во время осады Афин деньги снова стали заканчиваться, Сулла, опять же недолго думая, решил найти деньги там, где они гарантированно есть – в храмах (о причинах богатств храмов можно почитать тут). Опять же, по законам войны, храмы, расположенные на вражеской территории, были совершенно легитимной целью. Но с самим актом грабежа тут не всё так просто.

Это Сулла, и он чертовски хитёр

3. Это был не грабёж, а займ

Идея грабануть крупные храмы на вражеской территории вообще была не нова. Греки сами в своих войнах не раз их грабили (включая знаменитый храм в Дельфах, который обносили и до Суллы) и ключевой проблемой было то, что это немного не богоугодно. Древние всерьёз верили, что такое святотатство не останется безнаказанным. Худшее, что может сделать ограбленный - это попытаться тебя убить, а вот ограбленное божество может превратить в ад не только твою земную жизнь, но и загробную. Поэтому Сулла, довольно щепетильный в делах сакральных, обставил этот грабёж, как займ у богов, дав клятву вернуть всё. Что характерно, обещание он сдержал, прирезав храмам земли полисов, которые были на стороне Митридата. Такого финта ушами хватило, чтобы обстряпать дела с богами и закончить осаду Афин. После чего город был подвергнут столь жестокому разграблению, что на восстановление у него уйдут десятилетия. Таки война.

4. Страх сдерживает их

Ни Сулла, ни любой из его солдат, не испытывали никакой рефлексии, грабя территорию провинций Рима, потому что грабили они не сами римские владения, а чуждое Риму их население. Греческие унтерменши посмели восстать против воли богов и поднять руку на римлян, за что должны быть жестоко наказаны. Греки заслужили разорение земли, равно как и любые восставшие против римлян. Позже точно по такому же принципу римляне полностью разорят провинцию Иудея в ходе Иудейских войн, не смотря на то, что та приносила им немалый доход. Даже италикам при куда лучшем к ним отношении избежать грабежа территорий во время и после Союзнической войны не удалось.

Экономические аспекты тут вообще не играли роли, Рим должен был показательно наказать всех мятежников и при этом ещё и компенсировать хотя бы часть затрат на их подавление. То, что после такого грабежа провинция будет приносить меньше доходов, было очевидным злом, но меньшим, чем мягкое отношение к восставшим, которое может повлечь в дальнейшем новый бунт. Разграбление земель мятежников, массовые убийства, обращение выживших в рабство и прочие методы центуриона Шлёпы посылали чёткий месседж всем – так будет с каждым, кто восстанет против римлян. Решавших проверить серьёзность послания находилось не так много.

А ещё вы можете поддержать нас рублём, за что мы будем вам благодарны.

Яндекс-Юmoney (410016237363870) или Сбер: 4274 3200 5285 2137.

При переводе делайте пометку "С Пикабу от . ", чтобы мы понимали, на что перевод. Спасибо!

Подробный список пришедших нам донатов вот тут.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Правда ли, что гладиаторы перед поединком кричали императору: «Славься, цезарь! Идущие на смерть приветствуют тебя!»?⁠ ⁠

Распространено мнение, что в Древнем Риме гладиаторский бой начинался с того, что его участники произносили клич, адресованный правителю. Мы проверили, соответствует ли это представление действительности.

(Спойлер для ЛЛ: зафиксирован лишь единичный случай)

В античных источниках упоминания о знаменитом кличе «Славься цезарь! (Славься, император!) Идущие на смерть приветствуют тебя!» крайне малочисленны. Его приводят лишь два автора: Светоний Транквилл в знаменитой «Жизни двенадцати цезарей» (написана около 120 года) и живший примерно на век позже Дион Кассий в «Римской истории». Причём оба они описывают одно и то же событие — инсценировку морского боя (так называемую навмахию), устроенную императором Клавдием в 52 году на Фуцинском озере, к востоку от Рима.

А так это событие описывает Дион Кассий:

Устроенный Клавдием морской бой описал также Корнелий Тацит, старший современник Светония, но он не упоминает об обращении бойцов к императору.

Таким образом, у нас есть свидетельства, что знаменитый клич звучал лишь однажды, причём не в Колизее, который во времена Клавдия даже ещё не был построен, а на Фуцинском озере. Как отмечает историк Гарри Леон, едва ли это приветствие было традиционным, поскольку, согласно рассказу Светония, ответ императора «А может, и нет» вызвал смущение. Если бы речь шла о традиционной церемонии, недоразумение вряд ли бы возникло.

Кроме того, участниками навмахий были не профессиональные гладиаторы, а военнопленные и приговорённые к казни преступники. Эти люди действительно были обречены на смерть и могли обратиться к императору в отчаянной надежде на помилование. Напротив, жизнь подготовленных гладиаторов стоила дорого, и для них вероятность погибнуть на арене была не так велика. Известно, что в эпоху империи лишь в исключительных случаях поединки гладиаторов проводились до обязательной смерти одного из них (так называемые бои «без пощады» — sine missione).

Подведём итог. Судя по дошедшим до наших дней источникам, фраза «Славься, цезарь! Идущие на смерть приветствуют тебя!» была сказана лишь во время одного конкретного события (инсценировки морского боя), и сказана осуждёнными преступниками, а не профессиональными гладиаторами. Традиции произносить её никогда не существовало. Однако, благодаря популярности книги Светония, эти выразительные слова стали прочно ассоциироваться с древнеримскими кровавыми играми.

Наш вердикт: большей частью неправда

Ещё нас можно читать в Телеграме, в Фейсбуке и в Вконтакте

В сообществах отсутствуют спам, реклама и пропаганда чего-либо (за исключением здравого смысла).

Храмовые деньги⁠ ⁠

Автор: Владимир Герасименко (@Woolfen).

Мы как-то всё время упускаем из виду, что роль храмов в экономике в античности была вряд ли меньше, чем в средние века. Да, храмы были каждый сам по себе и вели дела самостоятельно, но они были чертовски богаты (и это был плюс для государств, так как не приходилось бороться за власть с церковью), если культ был живой и легитимный.

За примерами далеко ходить не буду и возьму прямо из лонга про Пирра "храм Зевса Олимпийского за 6 лет выдал Пирру 295 тонн серебра на войну с Римом". Это самый влиятельный храм в Великой Греции, причём он не последние трусы снимал и величина сумм известна достоверно из храмовой переписки. Или у храма богини Афины накануне Пелопоннесской войны, в сокровищнице хранилось около 10 тыс. талантов серебра (это 261 тонна серебра). Сто лет спустя примерно такая же сумма хранилась в храме Аполлона в Дельфах. Откуда вообще такие умопомрачительные богатства?

Храм Зевса Олимпийского

Да всё из-за уникального положения храмов. Налогов они никогда не платили, постоянно получали взносы от прихожан, а чем богаче прихожанин - тем больше взносы. Но жрецы были не дураки - они не просто принимали драгметаллы, но и пускали их в рост, обеспечивая себе безбедную жизнь. Они скупали земли для организации там виноградников или оливковых рощ, обеспечивая себя и округу продуктами. Также храмы часто ссужали деньги как отдельным людям, так и целым государствам. В том же 4-3 веках до н.э. самые богатые частники ростовщики обладали капиталом в 50, максимум 70 талантов серебра. Храмы могли дать единоразово 500-700 талантов и у них ещё оставалось.

Проценты по кредитам жрецы давали примерно такие же, как и частники: от 18% годовых в случае низкого риска невозврата или важности клиента до 100% для торговцев по морю, так как те имели обыкновение периодически тонуть и не возвращать по этой причине долги. При этом не вернуть деньги храму было небогоугодно и часто рушило репутацию, поэтому обычно с жрецами старались не ссориться и платить вовремя. А то вдруг молния с небес поразит, а если не она, то парни с дубинками. Вполне нормальная ситуация была, даже во времена Римской Империи, когда крупный храм держит в должниках крупные городские общины, с которых получает проценты.

Храм Аполлона в Дельфах

Иммунитет и защищенность храмов, исходящая, как от богов, так и от мирских властей, делали их идеальными местами для хранения собственных богатств. Такие депозитарные ячейки считались очень надёжными и были популярны. Т.е. хотя деньги были в деле, в храмах аккумулировались просто умопомрачительные суммы золота и серебра. Причём, не важно большой и знаменитый храм это или нет, деньжата там будут водиться всегда.

А раз деньги в храмах всегда были, то всегда и возникал соблазн его немного ограбить. В тяжелую годину страх перед карой богов отступает, а потому греки свои храмы обносили не раз, впрочем, после войны они всегда восстанавливались. Да, огромными богатствами могли похвастаться далеко не все храмы, но в периоды длительного мира жирок у храмов копился. А уж за время расцвета Римской Империи храма было где развернуться, хотя к тому моменту на ниве ростовщичества их и потеснили римские богачи. Даже кризис 3 века и довольно сильное смещение религиозного пыла римлян в сторону новых культов, не уменьшило доходов храмов - так как одни культы уходили в небытие, а другие занимали их место и продолжали делать всё то же самое. По всей империи были тысячи храмов от огромных и знаменитых на весь мир, до небольших местных святилищ, но почти все они в той или иной мере занимались бизнесом.

Поэтому нет ничего удивительного, что когда Константин Великий столкнулся с необходимостью наполнить экономику драгметаллами, так как их катастрофически не хватало для её нормального функционирования, то он обратил внимание на храмы. Раскулачивать языческие храмы начали постепенно. Хотя антихристианская литература и объявила все мероприятия Константина грабежом и погоней за тщеславием: многие храмы Востока потеряли значительную часть своих богатств, которые пустили на масштабные государственные вливания в экономику. Константинополь был во многом отстроен именно на средства языческих храмов. И тем не менее, храмы были всё ещё достаточно богаты, так как следующие 50 лет им последовательно будут урезать возможности копить богатства. К сожалению даже приблизительных цифр изъятий в доход казны мне найти не удалось. Но даже в конце 4 века при императоре Грациане многие языческие храмы всё ещё выполняли функции кредитования. И судя по тому, что все доходы от этой деятельности были объявлены собственностью императора, речь там шла не о незначительных суммах.

Подпишись, чтобы не пропустить новые интересные посты!

Серьёзные дяди Древнего Рима⁠ ⁠

🎤 Это классический древнеримский дядя. Серьёзные дяди в то время занимались своими серьёзными делами и носили серьёзный шмот. Этот кусок белой ткани называется «то́га» (с лат. «покрываю»). Политики, претендовавшие на большую должность, старались выглядеть как грёбаный Понасенков – эффектно, изящно и феерично. Специально для дебатов и встреч с избирателями, дяди обматывались в тогу, максимально белого цвета. Такого эффекта можно было добиться, выкрасив ткань мелом. Получался прикид оттенка «candidus» или «сверкающий белый». Так появилось слово «кандидат».

Еще больше историй и фактов в телеграм-канале капитана Ганди

Карфаген должен быть разрушен⁠ ⁠

Меня часто спрашивают, почему мои речи против Карфагена в Сенате такие резкие. Отвечаю - я их ненавижу. Они ублюдки и выродки. Они хотят смерти нам, Риму. И пока я жив, я буду делать все, чтобы они исчезли_-------_------------Троллинг 180 lvl. Он ничего ведь своего не сказал, он просто процитировал оратора из давнего Рима, замерив «Рим» на «Россия». А главное в этой цитате не то, что там написано, ну, ублюдки там и прочее. Главное в том, что Катон всегда говорил после каждой своей речи: «Карфаген должен быть разрушен!».

И кто учил историю, знает ее на Западе, тот понял этот посыл. Привет современному Карфагену - Лондону.

Римский саркофаг⁠ ⁠

Этот римский саркофаг изготовлен в Риме из белого греческого мрамора и датируется 100-125 гг. нашей эры. На саркофаге изображены сцены из греческой мифологии, рассказывающие об Оресте.

В центре он стоит над телом своей матери Клитемнестры, а слева над телом её возлюбленного Эгисфа. Орест убил их обоих, чтобы отомстить за убийство своего отца Агамемнона после его возвращения после многолетней борьбы под Троей.

В крайней левой части три фурии (богини мщения) отдыхают на могиле Агамемнона.

В крайней правой Орест искупает убийства в дельфийском святилище Аполлона, отмеченном треногой и камнем.

На боковых стенках изображены крылатые грифоны с головами баранов.

На крышке саркофага четыре лежащие женщины символизируют времена года, расположенные в порядке справа налево: зима, весна, лето, осень, на что указывает их одежда и содержимое их корзин.

Длина саркофага 210 см.

История Рима -- Эпоха Легенд ч3⁠ ⁠

Итак, Ромул и Рем выросли и узнали тайну своего происхождения. Конечно в них взыграла горячая латинянская кровь, и они решили восстановить справедливость. Собрав отряд из своих друзей, они направились в Альба-Лонгу. Там произошла небольшая стычка и видимо, жители этого города не особо старались защищать тирана Амулия. Так или иначе, Ромул и Рем убивают этого самозваного царя и восстанавливают на престоле своего деда – Нумитора. Вот, на мой взгляд очень качественная иллюстрация довольно точно передающая вид экипировки и вооружения тех времён, т.е. восьмого века до н.э. Найдено около восьмидесяти таких круглых щитов, датируемых лишь веком позже. Сами же братья не захотели оставаться в по сути чужом для них городе и решили вернуться туда, где прошло их детство и юность и основать там новый город. В итоге они возвращаются в окрестности холма Палатин.

Но, как известно, двух царей народ не прокормит. Поэтому возник спор – кто же будет основателем и соответственно правителем будущего города. Как решить столь важный вопрос, если ты живёшь в VIII в до н.э? Правильно – обратиться к богам. В итоге братья начали «гадать». Рем гадал на холме Авентин и ему явилось шесть коршунов. Ромул же гадал на Палатине и ему явилось двенадцать коршунов, но чуть позже по времени. Теперь они стали спорить что имеет большее значение – время или количество птичек. Но в итоге побеждает-таки Ромул и ему суждено стать основателем нового города.

Итак, что любопытного мы находим в этой легенде? Ну согласитесь она чем-то напоминает легенду об Энее. Как и их мифический предок Ромул и Рем были потомками богов. Как и Эней братья были изгнаны с «родной земли» и стали своего рода скитальцами. И Эней, и Ромул были предводителями некоего отряда людей, которые ищут своё место для жизни под солнцем. И вот здесь мы опять-таки сталкиваемся с довольно любопытным моментом. Согласно древнеримской традиции, отряд Ромула и Рема состоял из всякого сброда, беглых рабов, изгоев, бандитов и прочих асоциальных элементов, собравшихся со всего полуострова. Но если бы легенда о Ромуле создавалось полностью искусственно, несомненно – римляне бы придумали себе более благородных предков. Но нет, тот факт, что их прародители были бандой всякого отребья, прочно укоренился в их истории и совершенно никем не оспаривался.

Интересно другое. Как раз в эти времена, в VIII – VII вв. до н.э. на самом деле по Италии бродили вот такие вот банды искателей приключений, искавших своё место под луной для оседлой жизни. Существовал такой обычай «священной весны». Название конечно красивое, но содержание так себе. Смысл его в том, что потомство рождённое в определённый год выселялось с территории данного поселения и отправлялось искать своё место для жительства. По большей мере это было связано с нехваткой плодородных земель, да и вообще Москва как известно не резиновая. Таким вот нехитрым способом потихоньку и колонизировалась, и заселялась Италия. Да и не только она, подобные процессы в том или ином виде в сущности происходили и в остальном мире. И вполне возможно, что именно это и произошло с соратниками Ромула и Рема.

По традиции, чтобы сделать это место родным для своих людей, Ромул вырыл яму на форуме, в которую каждый из его соратников бросил горсть земли с той местности, откуда они пришли. И таким образом уже эта земля становилась для них родной. Так же в яму помещались различные предметы из железа, бронзы, зерно и т.п. После этого над ямой возводился небольшой свод, и она закрывалась на замок. По латыни это строение называлось mundus, что означает «мир» и «вселенная». Эта конструкция сохранилась до наших дней, правда была немного сдвинута и реконструирована во время строительства арки Септимия Севера. Но данная надстройка относится уже к III в н.э. когда и строили эту арку. Вот этот мундус немного поближе.

Мундус справа от арки

Этот мундус стал отправной точкой, неким «первым кирпичом» в строительстве нового города. От него повели борозду. В плуг по традиции запрягались бык и корова. Те же кто шёл за плугом следили чтобы земля падала внутрь будущего города, так бы в него притекали богатства. Любопытно, что согласно традиции, наконечник у плуга был бронзовый, поскольку бронза считалась священным металлом. Таким образом, будущий город был окружён священной линией, которая называлась «померий» (Pomerium). Со временем померий расширялся, охватывая всё новые территории. Но первый померий охватывал только холм Палатин и назывался древнейший Рим – Roma Quadrata – Квадратный Рим, поскольку Палатин имеет форму прямоугольника. В том месте где нужно было сделать ворота, плуг поднимали и снимали бронзовый сошник. Ведь через ворота необходимо было выносить мусор, трупы и прочие нечистоты. Таким образом священная линия прерывалась и в ней образовывались разрывы для будущих ворот. Далее Ромул с сотоварищами стали строить стену. Собственно, слово «померий» по одной из версий и происходит от слова «стена». Вот в этом месте легенды и происходит трагическая её часть. Рем обиженный на своего брата, что не ему досталась честь стать основателем города, стал насмехаться над трудами строителей. Издеваясь он перепрыгнул через низенькую ещё строящуюся стену, после чего Ромул в порыве гнева убивает своего брата.

И вот мы опять сталкиваемся с серьёзнейшей проблемой. Дело в том, что легенда о Ромуле и Реме никак не вписывается представление древних римлян о чести и благородстве, на котором они были так помешаны. Братья являлись сыновьями весталки. А вот в классическом Риме согрешившую весталку казнили страшной казнью. Её фактически хоронили заживо. Поскольку любая весталка считалась личностью священной, то просто так её нельзя было казнить. Для этого вырывали специальную яму, куда её и опускали, оставив лишь немного еды, воды и небольшое освещение – лампу, отдавая суд в руки богини Весты, кому и принадлежала её служительница. Естественно через короткое время бедная девушка погибала довольно страшной смертью от духоты и жажды. С убийством Рема Ромулом всё ещё сложнее. В классическую эпоху убийцу близкого родственника казнили жуткой религиозной казнью. Его помещали в кожаный мешок вместе с нечистыми животными – обезьяной, петухом, собакой и змеёй и топили в море. Считалось что такого преступника не способны были принять не земля, ни воздух. А в легенде же, их отец-основатель убивает родного брата! Странно, противозаконно, отвратительно… но выбросить этот факт уже нельзя. Слишком сильно укоренилась эта легенда – Рим, построенный на братской крови.

А вот согласно археологической датировке поселение на холме Палатин возникло ещё в X в. до н.э. т.е. задолго до основания самого Рима 21 апреля 753 г. до н.э. Здесь же находилось древнее кладбище, которым перестали пользоваться лишь когда Рим был уже вымощен. Относительно недавно, в восьмидесятые годы прошлого века была найдена часть стены, которую датируют 730-720 гг. до н.э. Т.е очень близко к дате основания Рима. Есть предположение что в это время произошло объединение двух посёлков, расположенных на Палатине. Они-то и обнесли объединённое поселение новой стеной. Тем более что подобное мы наблюдаем и по всей центральной Италии. Жители многих поселений стали объединяться и возводить стены вокруг городов. Скорее всего ввиду возросшей опасности от соседних племён.

И последнее на сегодня. На римском форуме есть так называемый «чёрный камень» - вымостка из чёрного мрамора. Сама вымостка была сделана в I в. до н.э. Но нас гораздо больше интересует то что находится под этой плиткой. Ещё античные авторы сообщали, что под Чёрным Камнем находится могила самого Ромула. Вот обломок стелы, с четырёх сторон которой есть очень древняя латинская надпись. К сожалению стела обломана и надпись полностью не сохранилась. Составлена она методом «бустрофедона», т.е. одна строчка идёт снизу-вверх, а следующая сверху-вниз. Получается, что у одной строчки обломано начало, а у другой конец. Что означает эта надпись сказать довольно затруднительно. Существует несколько её реконструкций. Но несколько слов читаются вполне чётко. По всей видимости это был некий закон или предупреждение, угрожающее проклятьем нарушителю. Так вот обращает на себя внимание одно слово «recei» Это архаичный дательный падеж от слова «rex», т.е. «царь» - «царю». И именно это место древнеримская традиция и почитала, как могилу основателя и первого царя древнего Рима – Ромула.

Первого, но не последнего. Первого в очень длинной череде правителей, приведших Рим к великой славе, и к неизбежной гибели…

Друзья, если есть желание поддержать автора в такое смутное время, можете это сделать финансово или добрым словом. В любом случае буду всем весьма признателен 🙋‍♂