Тема: Сикорский И.И. НЕЗРИМАЯ БОРЬБА

От переводчика. Хочу выразить благодарность всем, прямо или косвенно принимавшим участие в этом проекте — в первую очередь “Library of Congress — American Memory" — Коллектору редких книг библиотеки Конгресса США, предоставившиму информацию о всех 96 обладателях оригинала этой редкой книги на территории США; а также людям в разных частях света, содействовавшим мне в работе над переводом — его преосвященству епископу Буэнос-Айресскому и Южно-Американскому Александру (Милеанту) благословившему эту работу, доктору богословия Филиппу Клейтону и его помощнику Андреа Циммерману (Dr. Phillipe Clayton, Andrea Zimmerman) из Клермонтской Богословской школы, Калифорния, уважаемому Герри Пало (Gerald Palo) из Денвера, Колорадо, приславшим копии книги и сопутствующих материалов, Валерию Георгиевичу Федорину из Сибири, ставшему первым читателем перевода и сделавшему много ценных замечаний.

1. Фаустова Цивилизация. “Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола…” (От Матфея, 4:1). “И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною…” (От Марка, 1:13). М Ы ЖИВЕМ в один из наиболее мрачных периодов истории человечества. Несмотря на ускоренное развитие индустриальной цивилизации и научно-технический прогресс, значение духовных ценностей у всех так называемых “цивилизованных” наций падает с большой скоростью. Вследствие этого современная цивилизация установила ужасающий рекорд. За короткий период времени между 1914 и 1945 годами две мировые войны и Красная революция унесли, по всей вероятности, более ста миллионов человеческих жизней. Сегодня материального богатства в руках человечества сосредоточено больше, чем во все предыдущие времена, и все же количество женщин и детей, намеренно умерщвляемых голодом и мором, которые можно было бы предотвратить, в наши дни намного больше, чем было в любые тридцать или сто лет истории человечества. Уровень научных знаний и общей образованности никогда не был для белых рас так высок, как сегодня. И все же редко, если вообще когда-либо, белый человек столь же слепо и пагубно заблуждался, чем в последние тридцать лет. Профессор П. Сорокин охарактеризовал эту ситуацию в нижеследующих выразительных строках: “В настоящее время ни невинность детей, ни почтенные седины стариков, ни нежность девушек и женщин не щадятся. Если случается что-нибудь — они главные жертвы войны, революции, криминала и других форм насилия. Цивилизация, которая до 1914 года выставляла напоказ свою человечность и гуманизм, в сравнении с извращенной жестокостью и мизантропией Средних веков, выродилась в нечто столь низкое и зверское, что превзошло даже пресловутую жестокость варваров… Нельзя себе представить более полного и трагического крушения.” Ввиду этих тревожных фактов кажется правильным поставить вопрос: можно ли считать этот трагический процесс прелюдией к новой, светлой эре мира и процветания, или же это признак глубокого духовного крушения, которое вызовет сильную бурю и, если не изменить коренным образом идеологические тенденции и руководство, может привести цивилизацию белого человека к краху, несмотря на все её достижения? Размышляя над внутренней природой и причинами великого волнения, выдающийся русский писатель Д. Мережковский сформулировал вопрос: “В чем заключается уникальность нашего времени?” — и сам дал на него ответ: “В борьбе религиозной правды с большой религиозной ложью. Сегодня ложь и правда сцепились в такой смертельной схватке, какой не было никогда.” Анализируя вопрос с иной точки зрения, немецкий писатель и философ Освальд Шпенглер комментирует его следующим образом: “. Принимаются последние решения, приближается трагедия. Каждая высокая культура есть трагедия. История человечества в целом трагична. Но святотатство и катастрофа Фаустовой цивилизации… такого святотатства не могли себе представить ни Шекспир, ни Эсхил. Творение восстаёт против своего Творца. ” Описывая современную цивилизацию, Шпенглер неоднократно называет её “Фаустовой цивилизацией”. Будучи сокращенной до своих основных положений, классическая трагедия Гёте может быть представлена следующим образом: Доктор Фауст — образованный человек с высоким уровнем интеллекта и силы воли — заключает договор с дьяволом, чтобы получить господство над людьми и природой. Заполучив таким образом власть, Фауст начинает использовать её для удовлетворения своих собственных чувственных и интеллектуальных потребностей и для реализации нового честолюбивого, обширного и гуманитарного проекта, который должен был принести счастье миллионам людей. Внутреннее значение этой великой трагедии безусловно отражает совокупность идей о прогрессе, которые в течение последних десятилетий распространили своё влияние как на отдельных людей, так и на целые их массы, таким образом оправдывая термин Шпенглера “Фаустова цивилизация.” Полная власть над природой и людьми, используемая для прекрасных, гуманитарных целей принимается и приветствуется, в то время как взаимовыгодный договор со злом, по которому эта власть была получена, считается бессмысленно-символичным или полностью игнорируется. Идея Фауста в некоторой степени является мелкомасштабным повторением того, что записано в Евангелии как история искушения в пустыне, эта история выглядит примерно так: " И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их… итак, если Ты поклонишься мне, то всё будет Твое" (От Луки 4:5-7). Христос отверг это предложение. Современная цивилизация в лице большинства её влиятельных деятелей или грубо отвергает Христа, или вежливо не обращает на Него внимания, в то же самое время принимая большей частью те самые принципы и идеи, которые Он подверг осуждению и от которых отказался. Ввиду этого было бы неплохо рассмотреть некоторые мысли, непосредственно и косвенно вдохновленные историей искушения, записанной в Евангелии. О столкновении в пустыне рассказывается коротко; на чтение уйдет не более минуты. Можно предположить, что в Евангелии зафиксированы только главные моменты искушения. В Евангелии от Марка, 1:13, мы читаем, “И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною.” В Евангелии от Луки 4:2, мы читаем, “Там сорок дней Он был искушаем от диавола.” Последний текст предшествует описанию трех главных моментов искушения. Поэтому есть веские причины полагать, что искушение, или внутренняя борьба по фундаментальным принципам, продолжалось много дней и имело гораздо больше подробностей.

2. В пустыне Христос был совсем один. Слово “дьявол” образно обозначает слабости, свойственные человеческой составляющей личности Христа. Согласно этой интерпретации, история искушения может быть расценена как описание полной победы Христа над низменными физическими и умственными (духовными) элементами (качествами), присущими человеческому компоненту Его личности.
3. В пустыне Христос был в полном одиночестве. Понятие “дьявол” по прежнему рассматривается как образное, но на этот раз представляющее собой общую совокупность человеческих пороков и низменных наклонностей. Безграничная любовь Христа к людям могла вызвать у Него желание прекратить страдания человечества, даже путем какого-либо соглашения со злом. Противоборство этого желания со стремлением выполнить свою высшую миссию может быть также определено как “искушение”.
4. Наконец, повествование об искушении может быть понято в буквальном его смысле; в этом случае, согласно Евангелию, инициатива и формулировка трех вопросов-предложений принадлежала непосредственно дьяволу, духовному противнику Христа, воплощающему зло.

2. Хлеб. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами . (От Матфея, 4:3). И ДЬЯВОЛ говорил Ему так: “Теперь, проведя много дней в пустыне, Ты чувствуешь муки голода и лишений. Конечно же, с такими сверхчеловеческими возможностями Тебе легко будет выдержать это испытание. Но подумай о слабом человеке, пытающемся выдержать такие муки, или даже еще более страшные. Подумай об измученной голодом матери, которая страдает еще больше от плача своих детей, непрестанно просящих: “Мама, я хочу есть; Мама, дай мне немного хлеба, дай мне хоть что-нибудь поесть!” Изголодавшийся и неспособный на длительный путь отец ушел несколько дней назад, взяв с собой всё, что осталось у него из инструментов, изношенную одежду, а также нож. Если он найдет у кого-нибудь хлеб, то будет на коленях умолять отдать хлеб за всё его имущество, но если ему не удастся заполучить хлеб таким способом, то он совершит убийство ради хлеба, потому что в ушах у него стоит крик и плач его детей, просящих есть… Как Ты думаешь, что сможет удержать этих родителей от отчаяния и совершения соответствующих этому состоянию действий? …Я понимаю Твои слова о том, что их страдания временны, что всё, что они должны делать — это терпеть и молиться и, если Бог всё-таки даст им умереть от голода, то по Его слову они перейдут в вечную, счастливую жизнь. Этих обещаний и этой надежды будет достаточно для тысяч Твоих последователей, и у Тебя будут причины гордиться ими. Они выдержат голод и лишения, гонения и смерть, славя Твоё имя во имя своей свободы и обещанной вечной Славы. …Но эти сильные духом и благородные люди — лишь исключение. Что же будет с остальным человечеством, с этими миллионами слабых, погрязших в грехах людей, тянущих к Тебе руки, но никогда не сумеющих в силу своей слабости окончательно променять земной хлеб на небесный? Неужели ты не сжалишься над ними и их страданиями? Правда ли то, что Ты заботишься только о сильных и храбрых, Тобою лично избранных, и не обращаешь внимания на множество обычных мужчин и женщин; миллионы беззащитных детей, которые голодали и будут голодать в разных уголках планеты, не заслуживают никакой жалости? Многие пробовали исправить сложившуюся ситуацию. Все потерпели неудачу. Если кто-то и добьется успеха, то это будешь Ты. Ты можешь раз и навсегда избавить мир от мук голода, освобождая тысячи людей, хороших или плохих, Святых и Грешников от страха за себя и за своих детей перед голодом. Если Ты Сын Божий, то Ты можешь даже приказать этим камням сделаться хлебами! …Более того, если Ты обеспечишь их хлебом, то Тебе подчинится большая часть человечества, потому что нет более убедительного доказательства, чем хлеб. Накорми их, и они побегут за Тобой, и будут внимать каждому слову Твоей проповеди, и примут эти слова, и будут передавать их другим людям. Они всегда будут покорны из-за боязни того, что Ты отвернешься от них и откажешь им в хлебе. …Это вполне логичный совет, основанный на знании человеческой природы и вызванный симпатией к этим несчастным существам… Как я и ожидал, Ты отверг моё предложение; Ты все еще хочешь, чтобы люди получили шанс на самостоятельное и свободное решение важнейших моральных и духовных вопросов; Ты не хочешь получить последователей, накормив этих людей; но я предупреждаю Тебя, что, отвергая хлеб, Ты уничтожаешь основу для своих трудов. …Пройдут века, и человечество выдвинет нового лидера, который отвергнет Тебя и Твоё учение. Люди будут бежать за ним и прославлять его, говоря: “Наконец-то, вот он — истинный Спаситель, который даст нам хлеб и процветание”. Но он, конечно, никогда не накормит их. Результатом всего этого будет ещё большее количество страданий и ненависти, голода и убийств, потому что люди всегда будут голодать и нуждаться, даже если богатства лежат у них под ногами. Никогда не будут они мочь делить вещи мирно и справедливо между собой. Но всё-таки их нельзя винить в этом, потому что такими они были созданы и такими останутся навсегда. Бог создал их одновременно бунтарями и рабами. …Посмотри вокруг, взгляни на эти скучные серые камни. Винишь ли ты их в том, что они не состоят из чистого золота или хрусталя? Есть люди, которые имеют золотое сердце и совесть которых чиста, как хрусталь, но это редкие, исключительные экземпляры. Бог распространил их среди обычных людей, также как Он создает несколько драгоценных камней на большое количество громоздких, никудышних серых камней. Понимаешь, проблема в том, что массы людей, которые грешны и всегда таковыми будут, чувствуют это и страдают от этого. Теперь скажи мне, у кого из людей будет достаточно силы и мудрости для того, чтобы навсегда устранить проблему голода? Это ли не основная причина волнений, страданий и смерти, главная причина борьбы между людьми и войн между нациями? Если Ты не можешь назвать такого человека, и если Ты действительно любишь или хотя бы жалеешь людей, то как Ты можешь ограничивать свою миссию одними только разговорами и отказываться действовать?”

3. Кровля Храма. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. (От Матфея 4:5-6). И ДЬЯВОЛ говорил Ему так: "Оставим пока в покое бесчувственную, серую часть человечества и подумаем о людях, в сердцах которых горит огонь веры и благородного идеализма. Ты говоришь о братской любви; почему тогда Ты целенаправленно планируешь внедрение мучительного непонимания и ненависти среди хороших людей, живущих во взаимоуважении и любви? Давай представим себе один пример, хотя конечно, таких примеров тысячи. Мы оба можем достаточно хорошо предугадать ближайшее будущее, чтобы ясно увидеть, как может произойти то или иное событие. …Представь себе старого священника из Эммауса: истинного “пуританина” в самом высоком смысле этого слова, преданного служителя Бога, настоящего религиозного лидера и наставника в своем поселении; верного стража священных книг, ему доверенных, каждое предложение и слово из которых он помнит наизусть. Он выглядит в некоторой степени суровым и строгим, особенно в синагоге, объясняя Божьи Заповеди. Но у него доброе сердце и, будучи сам небогат, он никогда не отпустит действительно нуждающегося человека без еды и всегда поможет ему. Он пользуется авторитетом и уважением всей общины, но больше всего его любят и уважают члены его большой семьи. У него есть несколько сынов и дочерей, которые (кроме одного) уже обзавелись своими семьями и имеют собственных детей. Пожилой патриарх любит всю свою семью, но особенно привязан к самому юному — действительно прекрасному и чистому душой пятнадцатилетнему мальчику. Старый отец ценит хорошие качества своего сына, и он также знает, что юноша уважает его и восхищается им. …Остальные сыновья имеют свои семьи и у них есть свои собственные дела, поэтому именно младший сын всегда сопровождает отца в его визитах в Иерусалим, которые пожилой священник совершает время от времени, чтобы получить инструкции в синедрионе, а иногда ему даже предоставляется такая честь, как проведение праздничной службы в Иерусалимском Храме. Пока они медленно идут по дороге одни, старый священник рассказывает своему сыну об Израиле, о Святых Пророках и великих Царях, о славе и великолепии былого, свободного Иерусалима. …В общем, жизнь старого священника течет размеренно и счастливо, но в его сердце есть одна глубокая, постоянно кровоточащая рана. Это позор и унижение Иерусалима и избранного народа, находящегося под гнетом язычников-неиудеев. Любое происшествие, лишний раз подчеркивающее это обстоятельство, тревожит душевную рану старого священника. Юноша также мог хорошо помнить многие такие случаи. Последний раз это было тогда, когда его отец участвовал в религиозной процессии в Иерусалиме. Ранним утром, перед восходом солнца, группа священников благочестиво несла большую, старую священную чашу (потир) по почти пустынным улицам. В этот ранний час немногие люди присоединились к торжественной и спокойной процессии. Поворачивая от улицы Царя Давида к Храму, они столкнулись с кучкой римских солдат из Иностранного легиона. Очевидно, устроив ночью пьяную оргию в какой-нибудь из таверн на Бетанийской дороге, солдаты теперь брели по направлению к своему лагерю за Дамасскими воротами. Они глупо смотрели на проходящую мимо процессию, пока один из них не достал из кармана денарий и, показав всем, пообещал отдать этот денарий первому человеку, который бросит комок земли в этот, как он сам выразился, “большой котел для супа”. В ответ раздался грубый хохот, и в следующее мгновение в воздух полетели комья земли, поднятой с грязной и мокрой дороги. Несколько из них попало в священную чашу. …Некоторые участники процессии на мгновение застыли от ужаса и гнева; они инстинктивно взглянули на первосвященника, шедшего позади чаши. Он подал им знак рукой, который тут же был воспринят как приказ оставаться на месте. Старый первосвященник казался спокойным, и только стоящие рядом с ним люди видели, что кровь отлила у него от лица, а по морщинистым щекам текли слёзы. …Дело закончилось как обычно. Как только открылись правительственные учреждения, разгневанные священники пришли в Преторию, но узнали, что Понтий Пилат был в отъезде. С трудом им удалось пробиться к некоторым из военных командиров, но каждый сказал, что виновные солдаты, должно быть, состоят в других отрядах. К вечеру обескураженные и усталые священники вернулись во двор Храма. Спустя два дня возвратился Пилат. Была разрешена аудиенция, римский Губернатор очень радушно принял священников, но вновь безрезультатно. Когда они настаивали на строгом наказании для богохульника, Губернатор ответил, что он конечно согласен с тем, что солдаты вели себя глупо и непотребно, но, в конце концов, никто не был убит или ранен, ничья собственность не была украдена, и он не видит никакой причины для возбуждения дела, времена нынче и так неспокойные. Воцарилась тишина, пока первосвященник не сказал: “Ваше Превосходительство, даже если бы камень разбил голову моему сыну, я был бы менее расстроен, чем тогда, когда я видел грязь, брошенную в священный потир.” Губернатор ответил, что, в то время как он искренне сожалеет, что благородный первосвященник так серьезно воспринял это происшествие, все же он не может изменить своего решения. …Помимо безрезультатных дискуссий с высокомерными римскими начальниками, перед священниками стояла ещё одна труднейшая и ответственная задача, решить которую предстояло в течение ближайших двух дней. Как только процессия достигла Храма, Первосвященник призвал других священников и старейшин и велел им оставаться внутри Храма или около него в течение последующего дня и ночи и делать всё, что в их силах, чтобы предотвратить вспышку народного гнева. Он говорил, что римский гарнизон в эти дни был больше обычного; беспорядочное, неорганизованное восстание будет подавлено, могут быть убиты тысячи людей и в неизбежном всеобщем мародерстве и грабеже могут погибнуть не только священные книги и реликвии, хранящиеся в Храме, но и сам Храм. Первосвященник разобрался в сложившейся ситуации и с большой точностью предвидел последующие события, потому что в течение всего вечера и ночи вокруг храма и во дворах священников находились огромные толпы людей. Появившиеся в огромных количествах паломники, торговцы и даже нищие требовали встречи со священниками, и священники принимали их. Но как только двери закрылись за их спиной, эти торговцы и нищие превратились в посланцев различных группировок, иногда даже банд. Одни из них вежливо, другие самоуверенно и дерзко требовали от священников объявления священной войны. Даже некоторые скромные торговцы, как и пользующиеся дурной славой бандиты, задавали одни и те же вопросы: “Если этого оскорбления и богохульства вам недостаточно, то чего же ещё вам нужно? Как долго ещё священники будут заставлять нас ждать?” …После двух печальных дней, проведенных в Иерусалиме, священник из Эммауса и его сын возвращались домой. Долгое время они шли молча, пока наконец пожилой священник не заговорил с сыном, вначале горестно, а потом все более и более исполняясь надежды и радости. Он сказал юноше, что время сейчас действительно неспокойное, что Израиль угнетают и помыкают им, но что Бог Израиля, обещал послать к израильтянам Мессию, Спасителя, который защитит избранный народ от его врагов, который отомстит за все унижения и восстановит трон своего отца, Царя Давида, во всей его силе и славе. Тогда Господь покажет Израилю своего Избранного, как когда-то он избрал Моисея и царя Давида для спасения сынов Израилевых от опасности и угрозы. Тогда его сын увидел бы, как охотно люди поднимутся, как один, на борьбу за любимого Сына Давида. С надеждой и волнением завершил старый священник своё повествование. Если бы только он был жив, когда придет Царь-Мессия, то с какой радостью он отдал бы все, что имел, с какой охотой он поставил бы своих сынов на службу Мессии! Даже любимый младший сын служил бы Мессии и, если надо, умер бы за него во время Священной Войны, за восстановление престола Царя Давида, за возрождение былой силы и славы. . Когда старый священник закончил свою вдохновенную речь, юноша поцеловал его руку и сказал, что он благодарит Бога за то, что он даровал ему отца, который укажет ему путь ко всему самому лучшему и высшему, что есть в жизни, и научит преданно служить Богу. …Представь теперь, что прошёл год, и младший сын священника из Эммауса возвращается домой после длинного пребывания вместе со своим дядей в Магдале на берегу Геннисаретского озера. После приветствий первыми его словами были: — Слава Богу, отец! Мы нашли Мессию! Я видел Его, я слышал, как Он говорит! — Сын мой, ты имеешь в виду этого плотника из Назарета? Никакой он не Мессия, Он — самозванец! — Нет, отец, ты не прав, так несправедливо порицая Его. Он — Мессия. Когда Он говорит, ты чувствуешь, что в Его словах заключается высшая истина; никто никогда не говорил так, как Он. — Сын мой, мне не интересны Его речи. Истинный Мессия, когда придет, будет не только говорить, но и действовать. В Священном Писании говорится, что Мессия будет сыном Давида. Это значит, что по Божьему благословению он будет действовать так же, как Давид — целеустремленно и храбро. Помнишь, что делал Давид, когда услышал, что Голиаф оскорбляет Израиль? Он говорил мало, но его нападение было произведено с ужасающей силой; так, с Божьей помощью, он убил врага и разбил целую армию. Именно так поступал Давид в течение всей своей жизни; он держал своих врагов в постоянном страхе и неизвестности. Никто не смел оскорблять народ Израилев. Святой Город Иерусалим был свободен и уважаем. То же самое будет делать и сын Давида по своём пришествии. А плотник этот сделал хоть что-нибудь, что могло бы хоть отдаленно сравниться с этими великими деяниями? Нам теперь особенно нужен лидер, так как мы постоянно оскорбляемы и унижаемы. Что Он сделал, когда грязь была брошена в священную чашу? Ничего! Он никогда не сделает ничего, поскольку его не волнует судьба Израиля. Прочитай священные книги, и ты увидишь, что и Моисей, и Давид, и Илия, и Самуил, — все обнаруживали необычайную храбрость, защищая честь Израиля, потому что это были истинные посланцы Божьи, которым Он даровал силу. А этот человек — мошенник и самозванец! — Отец, первосвященники настроили тебя против Него. Они ненавидят Его и хотят убить Его, потому что Он осудил их нечестивую, роскошную жизнь и их лицемерие. — Мой мальчик, никто не смеет в моём присутствии непочтительно говорить о первосвященниках Всевышнего; но я люблю тебя и хочу объяснить тебе, что ты не прав. Так критиковать людей — это удел невменяемых выдумщиков. Духовенство Иерусалима и конкретно первосвященники оказывают неоценимую, стоящую огромных усилий услугу Израилю. Они удержали народ от начала бессмысленного и поспешного бунта; благодаря своему терпению и дипломатичности они добились уступок от Римских чиновников. Конечно, они требуют выделения средств на проведение различных служб в Храме, на финансирование Семинарии для Раввинов, на поддержание связей с еврейскими эмигрантами за границей, на развлечения, а возможно и на подкуп Римских правителей. Ты неправильно истолковал причину их ненависти к этому твоему плотнику. Помнишь дикого отшельника, не так давно проповедовавшего и крестившего на берегах Иордана? Он также осуждал и критиковал священников и некоторое время был популярен в народе, потому что толпе всегда нравится выслушивать оскорбления в адрес богатых. И все же священники просто не обращали на него внимания; я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь из священников потребовал бы ареста этого отшельника или его казни, потому что он поступил правильно, с самого начала заявив, что он не Христос и не пророк. Но этот человек ведет себя совершенно по-иному; Его последователи провозглашают его Мессией, хотя Он и отказывается открыто подтвердить своё высшее происхождение, совершив какое-нибудь чудо. Люди обсуждают эти события и спорят о них, и среди них царят недоумение, деморализация и разногласия, в то время как нам столь необходимо взаимопонимание, единство и повиновение первосвященникам — нашим единственным национальным лидерам. — Но отец, Он совершал знамения, Он совершил многие чудеса! Правда, Он не хочет, чтобы эти чудеса получили широкую огласку и обычно запрещает людям говорить о них, но я слышал от очевидцев, которым я доверяю, что Он недавно воскресил из мертвых дочь управляющего синагогой на севере Галилеи. — Я тоже слышал об этом, сын мой. Об этом случае было столько взволнованных разговоров, что Иерусалимские старейшины направили в ту местность пристава для проведения объективного расследования. Было выяснено, что в тот момент в комнате не было никого, кроме родителей и ближайших Его последователей, и также было доказано, что твой плотник сам признал то, что девица не умерла, а спит. Девушка просто была больна и находилась в бессознательном состоянии. Путем гипноза или каким-нибудь другим способом Он разбудил её, и всё. Но если ты, сын мой, веришь в слово Божье, тогда возьми священные книги и прочитай о том, что же является истинным чудом; прочитай, как Моисей, используя силу Всевышнего, заставил дрожать всю землю Египетскую; как он накрыл трехдневной тьмой всю землю; как он поднял свой посох и проклял воды реки на виду у Фараона и его свиты, и вся вода в реке превратилась в кровь, в реке умерла вся рыба, река обмелела, и египтяне не могли найти воду по всей своей земле. Прочитай, как Моисей поразил всех египетских первенцев за одну ночь. Прочитай, как он повелел водам Красного моря поглотить фараона со всей его армией и боевыми колесницами. И совершая это, он не спрашивал, верит ли фараон в то, что Моисею это под силу. Иисус Навин не спрашивал жителей Иерихона, верят ли они в то, что он сможет разрушить городские укрепления. Он повелел — и стены города рассыпались в прах, и сыны Израиля с криками “Слава Богу!” ворвались в город и убили каждого мужчину, каждую женщину и каждого ребенка в городе. Таковы чудеса, которые творили вожди Израиля, возвышенные и назначенные самим Богом. — А теперь сравни эти внушающие страх, божественные чудеса с мелкими магическими фокусами этого притворщика и сам ощути разницу! Но теперь мне ясно, что Он ещё более опасен и непредсказуем, чем я подозревал. Так мне говорили многие из Иерусалимских старейшин и первосвященников, и теперь я сам вижу, что они были правы. Старый Анна уже начал сбор подписей на прошении о казни обманщика, и в мой следующий визит в Иерусалим я подпишу это прошение. … Сын слушал с глубоким душевным волнением, стараясь вести себя спокойно и почтительно. Но, услышав последние слова, он вскочил на ноги, сжал кулаки и закричал: — Ты не посмеешь этого сделать! Старый священник вздрагивает и бледнеет. Несколько мгновений он молчит и не двигается, а затем медленно говорит: — Ты посмел поднять руку на своего отца! Уходи, ты больше мне не сын! Уходи, и никогда не возвращайся! Юноша поворачивается и тихо выходит за дверь. …Он идет через деревню, надеясь, что никто его не остановит и не заговорит с ним, и выходит к пустынным холмам на северной стороне. Он бесцельно бродит там до тех пор, пока окончательно не стемнело. Вначале он так ошеломлен, что только постепенно осознаёт весь ужас происшедшего. Он оскорбил своего отца. Наконец поздно ночью, не зная точно, зачем и для чего, он возвращается к дому своего отца и тихонько через забор пробирается в небольшой сад. Несмотря на темноту, он делает это легко, потому что здесь ему знаком каждый камень, знакомо каждое дерево. Большинство из них он посадил сам под руководством старого священника. Во всем доме темно, кроме главной комнаты. Он заглядывает внутрь. Там сидит его отец, перед ним стоит нетронутый ужин. Маленькая масляная лампа тускло освещает лицо старого священника. Он выглядит намного старше своих лет. На его лице не видно и следа былого гнева, видны только растерянность и глубокое горе. Сын с печалью наблюдает за ним; он хочет открыть замок, чтобы влететь в комнату, упасть на колени и попросить прощения. Но в этот миг в его сознании мелькает мысль: “Если кто-нибудь оставит своих отца и мать ради меня. ” Юноша уходит. На этот раз он уже не вернется. …Старый священник проводит бессонную ночь. Посмотри, как на следующее утро этот сломленный человек дрожащей рукой передаст в синедрион письмо с просьбой освободить его от должности священника. Как он может учить других, если не смог научить собственного сына? …Но это еще не все. Змея подозрения и непонимания проникла и в верное семейство. У старшего сына, преданного сторонника старого священника, есть молодая жена и ребенок. Они гармонично жили в атмосфере искренней любви и взаимопонимания, будучи вдохновляемы одними религиозными и патриотическими идеями. Оба они верили в приход Мессии–Спасителя, который освободит Израиль от угнетения и возродит Царство Давида, и молились о его пришествии. Но несколько недель назад она, просто из любопытства, отправилась послушать нового учителя. И теперь все изменилось. Её приверженность и вера в идеи и ценности, исповедуемые её мужем и старым священником, куда-то исчезли, а на их место пришли какие-то странные, неясные убеждения. Муж терпеливо пытался убедить её, в стремлении доказать свою правоту он обращался к проповедям своего отца, к Священным книгам, но всё тщетно. К его глубокому горю, он понимает, что теперь рядом с ним живёт женщина, которая умеет готовить, содержать дом в порядке и оставаться при этом послушной, но которая уже не имеет в своём сердце духовного понимания и твердости. Несчастный муж знает, кого винить в этом. …Старый священник собирает своих детей вместе и горестно рассказывает им о том, что произошло. Старший сын говорит: — Благослови тебя Бог, отец, ты был прав! Когда будут казнить этого обманщика, я приду туда и первым брошу в него камень! Несчастный молодой человек особо выделяет эти слова, обращаясь к одному человеку в комнате, — и она это понимает. Она встает и говорит: “Будь проклят тот день, когда я стала матерью твоего ребёнка!” — и тихо уходит из комнаты. Разрушена ещё одна семья…” Когда Дьявол заговорил вновь, он сказал: “Мы рассмотрели только один пример; таких случаев будут еще тысячи, и не среди тех миллионов людей, которые вообще не понимают Твоего учения, но среди лучших, избранных, живущих не одним хлебом, но верой, готовых пожертвовать собой ради исповедуемых ими идей. …Теперь скажи мне, почему ты хочешь так безжалостно навлечь беду на этих людей, которые не сделали тебе ничего дурного? Ты можешь заглянуть в будущее и знаешь, что всё, что я тебе говорю — это правда. Ты даже сам признал это, сказав: “Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. ” . Ты будешь учить любви, но вместе с тем ты будешь сознательно распространять ненависть. Когда к Тебе придет юноша и попросит Тебя о помощи и руководстве, Ты отошлешь его к заповедям Моисея; Ты даже повторишь, что он должен чтить своих родителей, но в следующее мгновение Ты научишь его неповиновению и непослушанию отцу и матери, если они не принадлежат к обращенным Тобой. …Нет никакой необходимости доказывать всё это, поскольку Ты сам это признал. Почему же ты хочешь теперь сознательно приносить людям ненависть и раздоры, когда Ты можешь так же легко научить их любви и взаимопониманию? Чтобы сплотить отцов и сынов, священников и народ, Иерусалим и весь Израиль вокруг Себя, чтобы они приняли Тебя единодушно, Тебе не надо менять ни одного предложения, ни одного слова в своей проповеди. …У жителей Израиля в настоящее время нет ни своей страны, ни независимости; их религия — это единственное, что делает их независимыми людьми. Поэтому Священные книги являются для этих людей высшим авторитетом, и в них содержатся многочисленные описания потрясающих чудес. Они видят, что там рассказывается не просто об исцелениях уже имеющих веру людей. То были действительно изумительные чудеса, свершавшиеся на виду у толп людей, собравшихся для того, чтобы стать свидетелями этих чудес; часто эти чудеса случались даже при отсутствии людской веры или вопреки ей. Когда Фараон отказался поверить в небесную миссию Моисея, тот не стал терять попусту время в бесполезных дискуссиях, а сразу напугал всю Египетскую землю от одного её конца до другого, совершив ряд поразительных чудес. …Прочитай Священное Писание, и Ты найдешь множество подобных историй. Ты знаешь, что многие из них выдуманы, но верующие полагают, что эти чудеса имели место на самом деле, и поэтому они расценят как грех против Бога доверие и повиновение кому-то, кто объявляет себя посланцем Бога, но всё же не будет использовать свою силу для служения своему народу. У Тебя есть сверхчеловеческая сила, сама природа будет повиноваться Тебе, если Ты захочешь. Почему бы Тебе не собрать большую толпу людей в Иерусалимском храме, подняться на кровлю, а затем сойти с неё и, пока Ангелы, видимые или невидимые, будут удерживать Тебя в воздухе над святым местом, объяви себя Мессией, Сыном Давида. А затем торжественно спустись к людям, потому что об ангелах написано: “На руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею”. (Мф. 4:6). …Всё ведь так просто. Всего за час весь Иерусалим обезумеет от радости и счастья. Мужчины и женщины, старики и дети, поющие “Осанна” и славящие Бога, обнимались бы на улицах. Священники и старейшины почтительно подошли бы к Тебе, говоря, “Господин, прости нас, потому что мы не знали, что делали; мы с почтением просим Тебя, прикажи нам, и отныне мы будем знать, как учить Сынов Израиля.” …Этот день — величайший день в истории Израиля — был бы проведен в атмосфере нескончаемой и самой искренней радости, какую когда-либо видели на земле. Люди носили бы Твоих учеников на руках по всему Иерусалиму. Богатые простили бы должникам долги и разделили бы своё имущество с бедными. Личная вражда была бы забыта, преступники и грабители пришли бы к Тебе, говоря: “Господин, прости нас, и разреши нам сражаться и, если надо, умереть за тебя.” И Ты бы видел и ощущал, что Тобою вызван самый большой всплеск счастья и доброй воли среди людей, какой когда-либо видела земля! …Теперь подумай об отдельных простых, хороших людях. Например, что произойдет в семье священника из Эммауса, если ты последуешь моему совету? Старый священник, переполненный счастьем, на следующий день пойдет со своим младшим сыном в Иерусалим, чтобы увидеть Тебя, Мессию. А в скромном домике всего в квартале отсюда старший сын, держа за руки свою молодую жену, скажет, насколько он счастлив, что она была права; что ничто больше не разделит их, и оба они будут прославлять Тебя, поклоняться и повиноваться Тебе, потому что Сам Бог доказал, что ты Мессия, Христос. …Эти последние события вполне возможны. Их претворение в жизнь зависит от Тебя. Сегодня хороший, работящий муж и его молодая жена все еще стоят над колыбелью своего ребенка, будучи объединены взаимной любовью и доверием. Старый священник, посвятивший всю свою жизнь служению Богу, и хороший юноша, только начинающий взрослеть, также освещены светом взаимной любви и преданности. Излишние раздоры и ненависть еще пока не нарушили тихое счастье и покой этих простых, добросердечных людей. Так наложишь ли ты намеренно проклятье раздоров и злобы на это семейство, как и на тысячи других семейств, — или же Ты сжалишься над ними?”

4. Царства Мира. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне .(От Матфея 4:8-9). И ДЬЯВОЛ говорил Ему так: “Торжественно и во всеуслышание объявив себя Мессией и Царём Израиля и подтвердив свои слова совершением Божественного чуда на глазах у толпы, Ты начнешь выполнять свою миссию в более глобальных масштабах, как это и требуется. Несомненно, в тот самый день, когда Ты примешь титул Сына Давида и возьмешь в свои руки управление страной, Ты узнаешь о том, что и такая власть может быть ограничена. Еще до того, как Ты запретишь убийства, в Иерусалиме не останется ни одного живого Римлянина, и освободительное восстание начнет распространяться по Палестине подобно степному пожару. Именно Ты поведешь, или хотя бы пошлешь полные энтузиазма и стремления к победе легионы Израиля на отвоевывание земли Обетованной, и в дальнейшем на завоевание всего мира — для Мессии. Почему бы и нет? Ты, кажется, не против того, чтобы люди называли тебя Сыном Давида. Ты когда-нибудь открыто осуждал или даже критиковал Моисея и Давида? Ведь большие части своих жизней они провели в ведении войн за создание свободного и процветающего Израильского царства. Если то, что они делали, было плохо, то почему же Ты не осуждаешь их? А если хорошо, то почему Ты не следуешь их примеру? …Эта война не вызвала бы большого кровопролития, но принесла бы Израилю величайшую славу, а всему человечеству — величайшее счастье и блаженство. Израильтяне всегда были храбрыми воинами. Их решимость уже упрочилась под воздействием гнета и притеснений, а если бы Мессия только благословил их и пообещал бы жизнь вечную каждому, кто умрет за него в бою, они пошли бы и завоевали мир — ради Мессии. Каждый человек по силе превосходил бы десятерых врагов. Вооруженной борьбы практически не было бы, потому что мир будет завоеван не столько мечом, сколько речами Твоих проповедников. В Риме, например, есть огромная армия рабов и пролетариев. Что у них есть для защиты самих себя, кроме цепей и бедности? Если они услышат о Царе, призывающем богатых разделить своё имущество с бедными, освобождающем пленников и, кроме того, обещающем вечное блаженство своим последователям и вечные муки неверующим, они приведут к тебе центурионов со связанными руками и, с радостными криками и пением, положат мечи к Твоим ногам. …Нет никакой необходимости в дальнейшем убеждать Тебя дальше. Ты знаешь, и я тоже это знаю, что Тебе надо только протянуть руку и принять корону Властелина Мира. Тебе не нужна моя помощь для того, чтобы это сделать. Воистину, Тебе надо научиться быть более милосердным и терпимым по отношению к людям. Не к чистым и совершенным ангельским существам, существующим на страницах всяких религиозных книг, но к мужчинам и женщинам, таким, какие они есть, какими были созданы Богом и какими они стали под влиянием устроенной Творцом окружающей среды …Посмотри на сандалии на Твоих ногах, — какие они изношенные и грязные; предложи их кому-нибудь, кто одет во всё самое лучшее, и он с отвращением выбросит их. Но когда-то эти сандалии были сделаны из свежей, ароматной пальмовой коры, и когда Ты впервые взял их, они были чистыми и опрятными. Но вот Ты одеваешь их на ноги и идёшь по грязным дорогам, истоптанным стадами рогатого скота. Теперь они выглядят так, как можно было ожидать, учитывая их тяжёлую жизнь. …Сегодня ответственность за страдание неудачливого человечества несправедливо возлагается на Адама, Еву и яблоко. Нельзя даже на мгновение предположить, что Создатель, при всей своей невероятной и безграничной мудрости, не мог предвидеть результат этой тройной комбинации прежде, чем все начал. И если Он знал заранее, что результат окажется плачевным и неудовлетворительным для него, тогда Творец, имея в своём распоряжении невероятную мощь, должен был придумать и использовать другой метод. …В городе Иерихоне, за мостом, находится дешевая таверна, популярная среди солдат и разного рода бродяг и мошенников. Несколько дней назад в этой таверне девушка-посудомойка родила ребёнка, и она даже не знает наверняка, кто его отец. Этот ребенок не участвовал в разработке и создании солнца и звёзд, или таверны; ребенок был настолько же виноват в появлении этого притона, насколько и в появлении пятен на солнце. Но здоровье, характер и личность этого ребенка будут подвергаться влиянию окружающих его частей Божьей Вселенной, главным образом таверны и бедной, беззащитной, презираемой девушки-посудомойки, давшей ему жизнь. Ребенок вообще не участвовал в создании Адама и Евы, непричастен он и к съедению ими запретного плода вопреки запрету, но, конечно, и в соответствии с ожиданиями Всеведущего, посадившего древо Жизни именно для этой цели. Игнорируя проблему элементарной справедливости, едва ли было необходимым взваливать вину за съеденный запретный плод на крошечные плечики ребенка. Потому что когда он пройдет школу жизни в таверне, он и без того, чтобы брать на себя чужие грехи, совершит достаточно своих собственных. …Это истинно по отношению ко всему человечеству. Конечно, не каждый ребенок, рождаясь в мир, попадает в подобную среду, но его шансы приобрести сердечную чистоту и праведность часто не зависят от того, родился ли он во дворце или в Иерихонской таверне. Ни этот ребенок, ни остальная часть человечества не несут ответственности за успешные или неудачные эксперименты, проведенные Творцом тысячи лет назад, когда Он устроил расселение людей по всей Земле. …Теперь ты видишь, что человечество презренно и греховно, но оно состоит из несчастных существ, которые, из-за своей природы и окружающей среды, никогда не сумеют измениться в лучшую сторону. Бесполезно будет посылать им проповедников, которые проклянут грех и будут сулить бесконечные адские истязания, созданные любящим Богом для замены их земных страданий. То же, что действительно нужно человечеству, так это истинные милосердие и помощь здесь, на земле. Я никогда не предлагал Тебе изменить хотя бы одно слово в Твоей проповеди, но я настаиваю на том, чтобы, для снятия с людей невыносимого бремени страданий, и в то же самое время для открытия прямых и свободных путей для быстрого распространения Твоего учения, Ты должен и можешь изменить окружающую людей среду и условия их жизни, прежде чем пытаться изменить их души. Как у властителя Мира, у тебя было бы достаточно сил для этого. …Я понимаю, что Царская корона будет для Тебя тяжелее, чем терновый венец! И что управление миром означает огромную ответственность, которая тяжелее креста. Но думай, что Ты можешь сделать для человечества. Никому, кроме Тебя, не предоставлялась такая возможность осушить столько слёз, остановить столь ужасное кровопролитие и прекратить столько страданий. Я повторю, что этот путь и вправду труднее других. Ты говоришь о любви к людям, но Ты уже устал и чувствуешь отвращение к людям, таким, какими они являются, и Ты восклицаешь: “Доколе буду терпеть вас?” Ты готов уклониться от ответственности за человечество, пытаясь даже посредством мученичества вернуться в свой тихий, блистательный, прекрасный небесный чертог. Ты думаешь, что мученичество послужит тебе оправданием того, что Ты покидаешь землю, но помни — твоя смерть не вызовет ничего нового. У тысяч людей, молодых людей и девушек найдется достаточно храбрости для того, чтобы пострадать и умереть за свои идеалы. Конечно же, со Своей сверхчеловеческой силой ты можешь сделать то, то сделало множество людей, объединивших свои скромные силы. Истинным же героическим поступком, который никто еще не смог совершить, для Тебя будет вытерпеть эту землю такой, какая она есть, чтобы принести человечеству вечное счастье. …Сейчас установилась очень благоприятная политическая ситуация, какой может уже и не повториться в будущем. Благодаря этому необычному шансу Тебе не надо будет даже обращаться к публичному совершению чудес, чтобы избавить человечество от страданий и даровать ему возможность нормальной жизни. …Люди Израиля стали бы Твоими верными последователями. Их пламенная вера была бы пробуждена и многократно усилена пришествием их Царя-Мессии, так неистово и с нетерпением ожидаемого в течение тысяч лет. Под твоим управлением они стали бы главной силой, движущей твоё царство вперед. В основе Римской империи лежит чисто физическая структура, её огромное богатство, которое при правильном и распределённом пользовании обеспечит пищей, одеждой и кровом каждого мужчину, каждую женщину и каждого ребёнка. Результатом будет большое количество рабочего населения, образованного, искусного и законопослушного; и блестящих интеллигентов, обладающих знаниями в науке, искусствах и имеющих опыт административного управления на таком уровне, какого прежде никогда не было. …Конечно же, неизбежно сопротивление и антагонизм со стороны богатых аристократов, духовенства и управленцев. Поэтому придется провести небольшие репрессии, при проведении их можно действовать тем самым мудрым и практичным методом, какой применил Моисей, приказав вырезать сорок тысяч беззащитных женщин и детей, взятых в плен. Однако таких крайних мер потребуется немного, потому что Тебя будут поддерживать несколько миллионов восторженных и преданных евреев, а также верных и благодарных бывших рабов и пролетариев. Никто не сможет открыто выступить против Тебя и оспорить Твой авторитет! И так Ты можешь сделать своё государство истинным счастьем для человечества. Главные обязанности короля — это назначать своих министров, губернаторов, первосвященников и судей. Это не занимает много времени, но для людей это является самой трудной работой, поскольку хороший правитель часто беспокоится о том, достойных ли людей он назначил на тот или иной пост, и если это какой-нибудь ловкий шарлатан, то он натворит много вреда и исчезнет, прежде чем правитель об этом узнает. Никто иной, кроме Тебя, не справится с этим важным делом, потому что для Тебя сердце человека — как открытая книга. С обширными ресурсами, честной администрацией и невероятным авторитетом Твоей власти Ты мог бы победить голод, бедность и нужду. Твой таинственный и сверхчеловеческий образ, вряд ли когда в другое время замеченный бы большинством населения, был бы окружен ореолом Божественности. Любое Твой слово или закон будут встречены беспрекословным повиновением без тени протеста и критики. …Я понимаю, что Ты придаёшь значимость своей проповеди и хочешь распространить ее на всё человечество. Если Ты покинешь землю и предоставишь выполнение этой миссии нескольким беднякам, то пройдет несколько столетий прежде чем она распространится, и к тому же она может быть сильно искажена. Если Ты примешь Корону и используешь свой административный механизм, синагоги, церкви и школы, то в течение десяти лет всё человечество примет Твоё учение. Не было бы никаких ошибок при передаче твоих слов или их интерпретации, потому что специальное бюро, состоящее из учёных, займется обработкой текстов, переводом и распространением информации — конечно же, с Твоего согласия. …Все эти мероприятия проводились бы с целью солидаризации и объединения твоих последователей, представителей различных национальностей и рас. Огромная власть сосредоточенная в Твоих руках, сделает войны невозможными; вступление всех стран с их территориями в твоё королевство — это уже будет вопросом времени. В условиях невозможности ведения войн и наличия огромного количества ресурсов, накапливающегося в Твоей казне, Ты смог бы распространить процветание по всей земле, о чем раньше невозможно было даже мечтать. Не было бы больше причин для зависти или борьбы, если у каждого человека есть то, в чем он нуждается. По прошествии же трех-четырех десятилетий, когда все это будет закреплено и утверждено, Ты можешь с почетом покинуть землю. Божественная Империя в Твоё отсутствие продолжит своё существование, базируясь на прочной основе религиозных догм и гражданских законов, Тобою установленных. Документы, подписанные лично Тобой, будут храниться как реликвии и будут защищать твою империю от конфликтов и разногласий. …А теперь посмотри сам, каким путем пойдет история человечества, если Ты откажешься принять корону повелителя Мира. Твоя проповедь вызовет разногласия и волнения в среде израильтян. Твои нападки на первосвященников и критическое отношение к ним станут причиной Твоего ареста и неизбежной казни. Горстка Твоих последователей продолжит Твоё дело, и постепенно Твоё слово будет распространяться и расширяться, но в течение столетий вместо десятилетий. Тем временем тысячи Твоих последователей станут мучениками за веру. Ты можешь гордиться этими героями, которые выдержат преследование и смерть во славу Твоего имени и ради обретения покоя на небесах. Но посмотри, что будет, когда Твоя религия возьмет верх: ты снова увидишь множество убийств и ужасных пыток, и на этот раз уже палачи, а не мученики, будут утверждать, что действуют во имя Тебя и твоей Славы. И они будут правы, поскольку именно так они поняли Твоё учение, которое Ты оставил без того, чтобы хотя бы сформулировать конкретную догму, без того, чтобы написать или подписать хотя бы одну строчку. Твоя проповедь будет казаться настолько короткой и непостижимой, что они станут черпать идеи из старых книг и начнут смешивать Твои мысли со своими собственными, подгоняя их таким образом под себя. …Ты учишь, что богатые должны раздавать своё имущество бедным. Это и вправду замечательно. Богачи сами запомнят это правило и повторят его, но никогда его не выполнят. Ты учишь людей подставлять правую щеку тому, кто ударил по левой. Миллионы людей запомнят и повторят это, но на земле никогда не будут придерживаться этого правила. Ты строго осуждаешь первосвященников Израиля, но задумывался ли ты когда-нибудь, а будут ли Твои собственные священники чем-нибудь лучше их после того, как уляжется волна энтузиазма вокруг новой веры? Ты хочешь, чтобы люди полностью приняли твоё учение, приняли его свободно, в соответствии с законами Божьей справедливости. Ты не хочешь подкупить их хлебом, или напугать чудом, или же потрясти их невиданным могуществом и невероятной блистательностью Божественного престола. Именно из-за этой самой духовной свободы воли ты готов сейчас променять Корону Владыки Мира на Голгофу — для самого себя и для всего человечества. Ты знаешь, что горстка сильных храбрецов последует за Тобой, прославляя Твоё имя ради этой свободы, но что касается всего человечества, то они всегда будут напуганы этой духовной свободой, которую они не понимают и не хотят из-за своей слабости и злости. …В то время как во имя этой свободы ты готов отказаться от короны и от власти, равной власти римских императоров, твои собственные последователи с быстротой захватят все политические круги и институты управления, на какие только смогут наложить руки. Когда им это удастся — а это несомненно, — не останется ни следа духовной свободы. Свободные Небесные идеи о твоей проповеди будут приземлены, глубоко захоронены в каменном склепе безжизненных догм, и люди будут бояться их принять из-за страха мучений в этой жизни и адского огня после смерти. Вместо чертога гармонии и братской любви они будут строить на Твоем имени новую Вавилонскую башню, теряя способность к пониманию друг друга в процессе строительства. Наконец, будучи неспособны продолжать работу вместе, они бросят строительство на полпути и разделятся на группы. Одни будут кричать другим: “Вся ваша религия неправильна, все ваши чудеса — фокусы! Оставьте всё это и идите к нам, поскольку именно мы являемся носителями Его религии, и наши чудеса реальны, и наше понимание и мечты — вдохновения свыше!” Но те будут кричать в ответ: “Нет, вы не правы; ваша вера, и догмы, и чудеса — насмешки дьявола; только наша вера истинна; только мы одни можем произносить Его имя; только мы можем обращаться к Богу как к Отцу; оставьте свою дурацкую веру, разрушьте свои храмы, и придите в наш храм и поклонитесь, а если вы откажетесь, то мы придём и заставим вас сделать это!” С гневом в сердцах и с Твоим именем на знаменах эти две части человечества бросятся друг на друга и начнут “священную” войну, сражаясь, круша, убивая и уничтожая. …Так будет продолжаться в течение многих веков. Мира не будет вообще, только кратковременные перемирия, чтобы изготовить побольше клинков и вырастить побольше людей — и всё начнется заново. В процессе длительной борьбы и раздоров всегда будут процветать нужда, голод и страдания. Никогда не пересохнет огромная река слёз и крови. Её мутные волны, текущие столетиями, будут постепенно заглушать Божественное пламя твоего учения на земле. …Измотанные бесконечными войнами, несправедливостью и страданиями, люди наконец полностью отвергнут твоё учение. Многие хорошие и пользующиеся авторитетом люди вспомнят многие упрямо повторяемы ошибки и проявления жестокости Твоих последователей, вызванные непониманием оставленных Тобой заветов. Харизматичные личности созовут все человечество под новые знамена, на которых уже не будет Твоего имени, потому что люди будут ожесточенно и разочарованно вопрошать: “Где же обещанные Им хлеб, свобода, мир и любовь? Открыто отвергайте Его и Его учение; Теперь вы сами видите, что Его проповедь не сумела вам помочь. Он нам больше не нужен. Наша наука создаст чудеса, которые затмят все Его деяния. Мы избавимся от предрассудков и страхов, и, руководствуясь собственными мудростью и знанием, восстановим землю, накормим голодных, навсегда осушим реку крови и слёз и построим чертог мира, процветания и счастья!” …С энтузиазмом к новой вере, они соберутся вместе и, разрушив Твои храмы, начнут воздвигать новую Вавилонскую башню. Но она снова не будет закончена и обрушится в прах, вызвав ещё больше бедствий, чем предыдущая. Реки слез и крови разольются до того, что их волны захлестнут берега — и начнут разливаться по всей земле. Со всей своей человеческой мудростью и учеными люди никогда не сумеют предотвратить эту ужасную катастрофу или хотя бы предугадать её, пока ещё не совсем поздно.” И дьявол закончил так: “Но Ты, и только Ты имеешь Божественную мудрость, чтобы предугадать ход человеческой истории, и только Ты имеешь сверхчеловеческую силу для того, чтобы предотвратить века горя и кровопролития и страшную катастрофу, следующую в их конце. Чтобы этого всего не было, Ты должен принять власть и ответственность Правителя Мира.”

5. Трагическое Разногласие. И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! Но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего (Луки 19:41-44). Н ЕСОМНЕННО, характер миссии Христа и ее влияние на судьбы Израиля и всего мира, не говоря о личных чувствах и желаниях, сформировали предмет загадочного спора в пустыне. Идеи большой важности, называемые также историей Искушения, проявляются ещё во многих частях Евангелия. Их наличие можно отметить во второй части Молитвы Господней, как показано в следующей таблице: