Этнографический обзор - Россия второй половины XIX века (26)

Первые цыгане в Российской Империи массово появились с присоединением Малороссии в XVII веке, куда они проникли из Венгрии, Румынии, Бессарабии. В XVIII веке, по мере расширения границ империи на запад, а особенно в XIX веке, после присоединения Бессарабии и Крыма, количество цыганского населения России увеличилось. Кроме того, на территориях Кавказа и в Средней Азии, вошедших в состав России, исторически проживали аутентичные группы цыган: боша в Армении, карачи в Азербайджане, люли (джуги) и мазанг в Средней Азии.

Основная этническая группа российских цыган - ромá — также неоднородна. Наиболее крупный цыганский субэтнос России — русска ромá — сформировался на северо-западе России из польских цыган. Другая большая группа цыган ромá — кэлдэрары, или котляры — выходцы из Румынии. Отдельные, хотя и не столь многочисленные в России, группы ромá представляют сэрвы, влахи, кишиневцы, крымы, урсары, ловари.

Екатерина II своим указом причислила цыган к крестьянскому сословию. Но цыганам разрешалось также по желанию и при соответствующем образе жизни приписывать себя к другим сословиям, кроме дворянского, и к концу XIX века русских цыган мещанского и купеческого сословий было уже немало. В течение XIX века неуклонно шел процесс интеграции и оседания русских цыган, обычно связанный с ростом финансового благополучия семей. Появилась прослойка профессиональных артистов. Но все же подавляющая часть цыган России вела привычный им кочевой образ жизни.

В этой части обзора мы познакомимся со спецификой жизни и быта, в целом характерной для цыган, проживавших в России второй половины XIX века. Не забудем упомянуть и об особенностях, присущих отдельным этническим группам.

Однако большинство ученых указывает на Индию, как на страну, где прежде жили цыгане. В Индии и теперь есть племена, которые ведут образ жизни отчасти схожий с цыганским. Наружность же цыган более всего подходит к наружности индийцев. Но от какого именно племени индийского происходят цыгане — это до сих пор не решено окончательно.

В Германии цыгане появились в первый раз на берегах р. Эльбы в 1417 году. Пришли они сюда шайкою человек в 300, полунагие, голодные и покрытые корою грязи. Цыгане показали немцам письмо, будто бы польского короля, в котором он будто бы рекомендует их немцам за прекраснейших людей. Письмо это, разумеется, было поддельное. Однако немцы поверили цыганам и добродушно пропустили их к себе.

Придя во Францию, цыгане назвались христианами, будто бы наложившими на себя, за грехи своих отцов, обет странствования по чужим землям. Французы, действительно, приняли цыган с жалостью, как странников, и прозвали их «кающимися грешниками».

В Венгрии и Испании цыгане назвались египетскими христианами, прогнанными из Египта турками. Поэтому испанцы прозвали их египтянами, а венгерцы — «фарановым отродьем».

Хитрые цыгане, придя в Европу, подметили также, что тут большим уважением пользуются разные графы, князья, герцоги, бароны. И цыгане сейчас же назвали своих старшин графами, баронами и даже королями, чтобы и их также уважали.

Скоро подметили они в Европе и знакомые им слабости людей — невежество, легковерие, любовь к зрелищам, хвастливость и тому подобные недостатки европейского человека. И цыгане тотчас же принялись за ворожбу, гадание, танцы, лесть и за прочие занятия, хорошо знакомые им, может быть, еще в Индии. Все это примирило и даже несколько сблизило европейцев с пришлым цыганским племенем.

В настоящее время всех цыган считается в России около 50 тысяч; но на самом деле их может быть гораздо больше, так как перечислить все это бродячее племя весьма трудно.

Крымские цыгане (чингене, крымы, татарче, аюджи) как этногруппа сформировались под влиянием крымских татар, в окружении которых они проживали долгое время. Это отразилось в языке, представляющем собой отдельный диалект цыганского языка с вкраплением русских и татарских слов. Зачастую крымские цыгане не считали себя цыганами, а назывались крымскими татарами.

Самая наружность цыган вполне сохранилась до сих пор. Лицо цыгана необыкновенно смугло, какого-то желто-бурого цвета, с небольшим согнутым носом, правильным ртом и необыкновенно белыми зубами. Голова его покрыта густыми, жесткими и черными, как смоль, волосами; глаза — большие, черные и светятся то дикостью и боязнью, то хитростью и лукавством, а гибкий и стройный стан цыган обнаруживает необыкновенную живость и ловкость этого племени, столь резко отличающие их от окружающих племен.

Воспитанием детей цыгане также не занимаются. Приучив ребенка к ловкости и обману, во всем остальном родители обычно оставляют их на произвол судьбы и без всякого присмотра. О чтении и письме, разумеется, и помину у них нет.

Кишиневцы — отдельная этногруппа цыган-рома, предки которой жили в Молдавии. После отмены крепостного права они перекочевали на Украину и в Россию. Кишинёвцы сохраняют свой диалект, в котором много молдавских слов, чтут старинные обычаи. Характерным для них является то, что деньги в семье зарабатывают только мужчины.

В особенности ловко цыгане пользуются слабостями русского человека: неведением, суеверием, легковерием, хвастливостью. Верит русский человек в колдовство, и цыганка готова наворожить ему с три короба; любит русский человек похвастаться, и цыган нахвалит его на чем свет стоит, лишь бы дал он за это денег, или же побьется с ним об заклад, что он-де вот того-то не сможет сделать. Мало знает, мало видел и читал русский человек, и цыган, подметив это, расскажет ему что-нибудь такое, чего и быть никогда не могло. Цыгане подметили даже в нашем простом народе неприязнь свекровей к невесткам и стараются воспользоваться и этою слабостью русских людей. Часто какая-нибудь молодая цыганка с распущенными волосами и исцарапанным лицом с плачем и воем ходит по крестьянским дворам и жалуется на свекровь свою, что та будто бы избила ее за то, что она не умеет выпрашивать милостыню. Крестьянки наши сжалятся над загнанною свекровью невесткою и что-нибудь дадут ей.

Но особенно любит он водку. Когда цыган раздобудет много вина, он начинает от радости кричать, петь, плясать, даже плакать, показывая обильными слезами, как ему хорошо.

В непритворном весельи цыган обычно принимает участие не только семья, но и весь табор. И мужчины, и женщины в красных шалях, перекинутых через одно плечо, и дети — все начинают петь, плясать, хлопать в ладоши.

Что же касается до ремесел, то для всех бродячих цыган существует только одно ремесло — это кузнечество. Их к этому занятию как бы призывает тот неугасимый костер, который горит постоянно в цыганском шатре. Да и по простоте своей, кузнечество сподручнее других занятий для бродячего цыгана. Мехи кузнечные, молоток и небольшая наковальня — немного займут места в его повозке. А главное, кузнечество — такое ремесло, без которого нельзя обойтись в бродячем цыганском быту, где постоянно требуется или подковывать лошадей, или чинить телеги.

У цыгана-коваля материал для работы почти всегда некупленный. Переходя со своим шатром с места на место, он обыкновенно захватывает с собою по дороге всякий кусок железа, выброшенный кем-нибудь, или плохо прибитый гвоздем к какому-нибудь сараю, колесу, забирает с собою, если попадется, даже крест железный с могилы. Зато он и берет дешево за свою работу, почему многие охотно идут к нему с заказами.

Котляр — это не просто специализация кузнеца. Котляры, или кэлдэрары — это большая этническая группа цыган-рома, сформировавшаяся в Румынии. Их основным промыслом было лужение и пайка котлов. В России кэлдэрары были второй по численности этногруппой цыган после "руска рома".

Кочевало по России еще одно цыганское племя — урсары, выходцы из Придунайских земель. Урсаров можно назвать не просто этнической, а этнопрофессиональной группой. Основным их занятием было поводарство — показ дрессированных медведей.

Еще одна этническая группа цыган-рома — сэрвы, сформировавшаяся в XVII веке на Украине из румынских цыган, считалась наиболее "ославянившейся". Сэрвы зачастую вовсе не говорили по-цыгански. Среди них было достаточно много образованных людей, соответственно, они были более других цыганских племен склонны к ассимиляции и переходу на оседлый образ жизни.

Как видим, эта сэрвская семья смотрится вполне цивилизованно. Между прочим, среди цыган-сэрвов было особенно много певцов и музыкантов, любимцев тогдашней публики. Увлечение цыганской песней и пляской началось в России еще в конце XVIII века, а к концу века XIX достигло своего пика. В начале XIX века главным жанром цыганского искусства была подлинная цыганская или русская народная песня, а к середине века в цыганских хорах стало модным исполнять русские романсы со своим неповторимым цыганским колоритом.

В Закавказье с незапамятных времен проживали еще две этнические группы цыган — боша, или лом в Армении и карачи — субэтнос цыган-дом — на территории современного Азербайджана.

Внешностью своею гай-боша отличается от гичу-карачи. Последний совсем лишен чувства стыда и изящества в одежде: он шатается почти голым без стеснения. Между тем, гай-боша избегает всегда этого: на его старом платье вы найдете множество разноцветных заплат, но никогда вы не увидите его в неприличном, порванном платье.

У боша как будто оба пола поменялись своими ролями. Мужчин в их деятельности заменяют женщины и наоборот. Подобно тому, как цыгане вообще являются паразитами, так и мужчина-боша — паразит и лишняя обуза для жен своих, на долю которых выпала такая нелегкая обязанность, как содержать не только детей, но и мужей в придачу. Мужчины-боша играют какую-то второстепенную, совершенно пассивную роль среди этого народа; они живут трудами жен и дочерей своих, поэтому значение их для общества в борьбе за существование очень незаметное. Женщины и защищают, и обеспечивают их существование; они же пекутся о повседневных нуждах семьи.

Среднеазиатские цыгане, относящиеся к этнической группе дом, известны под названием люли, джуги, мазанг.

Между цыганами, которых по традиции именуют "люли" и "джуги", нет резких этнографических различий. Сами цыгане утверждают, что название "люли" им дали узбеки, а "джуги" — таджики. Себя люли и джуги называют "мугат" — мугати самарканди, мугати бухорой… Для большей части цыган-мугат главным источником существования являлось нищенство, которым занимались женщины. Этническая группа мазанг (самоназвание парья), которую также относят к среднеазиатским цыганам, попрошайничеством не занималась. Главным их промыслом было сельскохозяйственное батрачество. Русские цыгане не считали среднеазиатских за своих собратьев, презрительно называя их "люляйками".

Любопытно, что относительно туркестанских цыган, люли, существуют очень распространенные предания об их переселении в Среднюю Азию из Индии, а также и то обстоятельство, что, по наблюдениям А.И.Вилькинса, люли очень недалеки по своему типу от соседнего с Индией народа — белуджей, населяющих Белуджнстан.

Посмотрим еще несколько картин с изображением цыганских девушек и женщин — как их видели художники. А потом несколько фотографий с натуры — как они выглядели на самом деле.

И в заключение обзора не могу не поделиться еще двумя фотографиями. Правда, относятся они уже не к XIX, а к началу XX века, но это не так важно. На первой из них запечатлены цыгане, явно цивилизованные, скорее всего — музыканты, из Нового Оскола. Это не совсем мои земляки, но, можно сказать, близкие соседи. А на второй — цыганские девушки из Старого Оскола, города, где я родился и вырос.

А ведь почти наверняка мои прадедушки и прабабушки, жившие в Старом Осколе в те годы, видели этих самых цыганских девушек! Может статься, эти девушки гадали моим предкам.