Улыбаемся и машем, улыбаемся и машем или семинар Славы Смирнова:))

________________________________________ ________________________________________ __________На прошлых выходных нашу йоговскую провинцию с семинаром посетил Слава Смирнов, нужно сказать, что в последнее время у нас невиданное оживление с семинарами, в следующие выходные в наш зал пожалует Андрей Лапа, правда тут уже заслуга наших ребят которые все это организовали.По поводу семинара могу сказать что Слава произвел одно из лучших впечатлений из всех инструкторов которых мне приходилось видеть. А его, можно сказать лозунг, который хорошо проиллюстрирован в мультике «Мадагаскар», очень близок моему пониманию и отношению к практике, да собственно и жизни (хотя нужно сказать что к сожалению не всегда получается:)). Там если помните командир этих прикольных пингвинов, когда все остальные звери отплывали на корабле обратно домой, назамечание одного из пингвинов о том что там уже практически нету горючего и вообще плыть нельзя, говорил «Парни, улыбаемся и машем, улыбаемся и машем». А слова «Улыбаемся и машем", когда напряжение в тела в асане достигало своего апогея, добавляло сил и заставляло улыбнутся и расслабится. Из того что он давал я уже или читал в его статьях или интервью, но при личном общении многие вещи понимаются более полно и яснее, уж с вопросами я отрывался по полной программе. То моменты и практики которые мне показалось наиболее интересным я постараюсь описать так как я их понял.

1.Жирной линией через весь семинар проходило так называемое «дыхание пяти сердец», мы дышали таким образом практически все время когда была возможность контролировать свое дыхание. Суть его заключается в том что мы дышим по пяти основным каналам (по рукам, по ногам и из макушки) к центру живота (нижний дянь-тянь). Это дает возможность связать периферию с центром и работать болеецелостно.

2.Второй момент заключался в том что в начале каждой тренировки желательно (очень похоже на санкальпу в нидре) формируем в уме свой идеальной образ к которому мы хотим прийти (физические, эмоциональные и другие его составляющие) и отпускаем его, чтобы потом в конце тренировки уже в состоянии полного расслабления, расфокусировки внимания и очищенного и однородного состоянии создать его вновь, еще четче и ярче и снова отпустить.

3. Еще был принцип постоянного натяжения. Когда после принятия доступной формы асаны мы с каждым выдохом все сильнее и сильнее вытягиваемся, стимулируя сухожильное и мышечное натяжение. По словам Славы в тибетской йоге это делается в предельно простых асанах от 8 до 81 раза (тоесть выдоха), в нащем же случае мы начинали с восьми, в последующих тренировках количество можно потихоньку наращивать.

4.Особое внимание необходимо обращать на лицевые мышци во время тренировки, а также на постоянное натяжение и стимулирование сухожилий ступни и запястья, тоесть если это возможно и оправданно они должны постоянно вытягиватся. Мне лично указали (впрочем как и многим) на то что в большинстве асан я непроизвольно напрягаю шею, хотя она должна быть расслаблена (после того как яначал контролировать этот момент расслабится в некоторых асанах получилось гораздо лучше и качественнее).

5.Была очень интересная техника с той же тибетской йоги – дыхание костями. Наш костный скелет является мощнейшим акамулятором энергии по сравнению с теми же мышцами и внутренними органами, в нем же «сидят» все наши фундаментальные «зажимы и блоки» до которых добраться очень трудно. По некоторых источниках за семь лет эффективной практики полностью прорабатывается и трансформируется кожный покров человека, затем за следующие семь лет трансформируются все мышцы, сухожилья и внутренние органы и только потом в последующие семь лет можно добраться до работы с костным скелетом. А эта практике ускоряет этот процесс и дает некоторую возможность поработать с ним на данном этапе. К тому же «упаковка» энергии в кости например таза дает возможность поддерживать на должном уровне работу органов брюшной полости и таза в необходимые моменты, давая им необходимый дополнительный ресурс.

6. О таких вещах как работа с центра живота, практически постоянно закрытая поясница (особенно в прогибах), янское дыхание при сурье, думаю и так всем известно и останавливаться не стоит.

7. Из созерцательных техник были

- техника которую (как говорит Слава) Сиду дал еще Ван Пен когда приезжал в нашу страну. Она заключается в том что мы по принципу пяти сердец делаем вдох в центр, затем на задержке формируемстолб по позвоночнику (центральный канал) и выдыхаем через него вверх в бесконечность.- вторая была более емкой и состояла из трех частей. В первой мы активизировали центральный канал. Представляем (это уже как кому удобнее в зависимости от репрезентативной системы, так как я визуал мне легче представить) пульсирующий шар, который на вдохе расширяется а на выдохе сжимается, затем формируем столб до макушки головы и поднимаем шар в центр головы, держим его там и поднимаем в центр голову, затем на макушку, затем продолжаем столб вверх в бесконечность и перемещаем шар туда. После этого в той же последовательности опускаем его в центр живота и продолжаем столб вниз в бесконечность, опускаем шар в район муладхары, затем вниз в бесконечность. Оттуда снова возвращаем его в такой же последовательности в центр живота. Затем шла вторая стадия, так называемый «спонтанный цигун», нужно было встать, и не мешать тому что хочет делать тело или тому что творится в сознании, нужно было просто наблюдать за тем что происходит. Апроисходило нужно сказать что-то довольно интересное (ну это уже мой личный опыт). Затем шла третья стадия когда нужно было в шабхави-мудре (с закрытыми глазами) наблюдать «пространство» во вне, затем попробовать наблюдать пространство внутри, как бы снаружи через межбровье. Почувствовать их тождественность, заметить и постепенно растворить перегородку которая их разделяет и продолжить созерцание общего пространства. Ну в общем где-то так:)), описал как мог.

8. Ну и уже выведанные моменты работы с мудрами. Постараюсь как то описать их - замыкаем большим пальцем на последнюю фалангу или кончики мизинца и безымянного, указательный и средний выпрямлены. Позволяет максимально уплотнить и стянуть энергию к нижнему центру.

- замыкаем большим пальцем на последнюю фалангу или кончики безымянного и среднего, указательный и мизинец выпрямлены. Позволяет максимально уплотнить и стянуть энергию к среднему центру.

- замыкаем большим пальцем на последнюю фалангу или кончики среднего и указательного, мизинец и безымянный выпрямлены. Позволяет максимально уплотнить и стянуть энергию к верхнему центру.

Вариант их использование при созерцательных техниках. Обычная практика когда работаем с шаром в нижнем центре постепенно поднимая его в средний и верхний, меняя при этом соответствующие мудры. Если есть необходимость немного «спустится на землю или заземлится» работаем в обратном порядке с верхнего к нижнему центру. Если есть нестабильность среднего центра (повышенная и нестабильная чувствительность и т.д.) работаем сначала с нижним центром, потом с верхнем и затем опускаем обашара в средний центр.

- еще так называемая «шапка будды», заключается в том что сцепленные руки в которых большие, средние и мизинцы сведены и выпрямлены, в то время как остальные пальцы переплетены, помещаютсянад головой. Также позволяет открыть верхний канал. Подробнее расспросить я не успел, так что если кто-то что-то знает напишите. Ну в основном где-то так, семинар был записан на камеру, так что думаю в ближайшем будущем получить его в виде ДВД и еще раз просмотреть.