Зачем Иисус принял Крещение и зачем это таинство нам?

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда [Иоанн] допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел [Иоанн] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф 3,13-17).

Петр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен; но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом; потому что Бог был с Ним (Деян10,34-38).

Для большинствалюдей, к сожалению, это просто обряд. Кто-то крестит своего ребенка «чтобы не болел», чтобы быть как все, чтобы мама или бабушка не «доставала». Многие крестят, в общем, не имея никаких аргументов (даже самых смешных).

В древности первые христиане крестили только взрослых людей, которые готовились к Крещению как минимум два года. Крещение являлось словно печатью, которая подтверждала, что человек принимает Иисуса Христа и Его учение в свою жизнь. Люди не просто верили в какого-то Бога. Люди всю свою жизнь подчиняли этому Богу и Его учению. Именно поэтому они так долго готовились. Для первых христиан было абсолютно нормальным, что кто-то не был настолько способным, чтобы принять Иисуса и Его учение и поэтому должен был духовно расти, взрослеть в этом выборе. Принимающие Крещение, были верны учению Иисуса вплоть до мученической смерти, что часто и происходило. Для верующих принять Иисуса и Его учение и жить согласно этому учению, было единственным способом войти в Царствие Божие. Христиане верили и продолжают верить, что крещение необходимо для спасения.

Однако со временем встал вопрос, а что происходит с детьми, которые умерли без Крещения? Неужели они идут в ад? А другой стороны, как крестить детей, если они не способны узнать учение Иисуса и принять Его как Господина своей жизни, подчиниться Ему? После долгих диспутов и споров родилась практика Крещения детей, за которых перед Богом отвечали взрослые верующие и которые обещали Богу, что воспитают этих детей в вере. Сегодня таких взрослых мы называем «крестными родителями».

Думаю, нет нужды сравнивать современную моду на Крещение с верой первых христиан. Не хочу даже задумываться над этими сравнениями истинной веры с современностью, чтобы не окунуться в горькую иронию и внутреннюю боль . Хочу лишь показать истинный смысл Крещения. Практика Крещения, принимаемая нами сегодня, возникла после Смерти и Воскресения Иисуса и после Сошествия Святого Духа. Эта практика связана не только с ритуалом, но прежде всего с принятием учения и Личности Иисуса Христа, Сына Божия. Поэтому не имеет смысла Крещение, когда ни сам крещенный, ни его родители, ни крестные не пошли за Господом, не приняли Его Учения. Христиане верили и верят, что Крещение необходимо для спасения, но при условии, что человек сознательно идет за Господом.

Наше Крещение (в Имя Отца и Сына и Святого Духа) отличается от крещения Иоанна. Тот обряд омовения в Иордане, который проводил Иоанн Креститель, не был Крещением во имя Пресвятой Троицы. «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему». Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водо; а Он будет крестить вас Духом Святым (Мк 1,3-8). Иоанн был тем, кто готовил людей к встрече с Господом. Как выглядела эта подготовка? Люди должны были исповедовать свой грех, увидеть зло в своей жизни и отвернуться от него, отречься, покаяться. А знаком этого покаяния и был обряд крещения в Иордане. Человек заходил в воду, исповедовал свои грехи, отрекался от них, обещал, что они больше не повторяться, а после Иоанн окунал человека с головой в воду. Это было знаком того, что человек смывает всю грязь своей жизни и чистым начинает жизнь как бы с нового листа. Некоторые исследователи Библии говорят, что такой обряд мог произойти только раз в жизни. Поэтому решение отвернуться от зла должно было быть радикальным, однозначным и хорошо продуманным. Повторюсь: этот обряд не «забирал» грехи, а был только символом, желанием человека. Можно сказать, что это была репетиция, и поэтому мы говорим о подготовке и именно поэтому Иоанн говорит: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым. Иоанн признает, что он использует только воду, только знак, а силы Божией в этом еще нет.

Это была подготовка, и она очень важна, просто необходима для нас. Бога может принять только тот, кто признает правду о своем грехе и отрекается от греха, прилагает усилие, старание, чтобы изменить свою жизнь. Когда этого нет, то тогда остается только в морозы бросаться в «крещенскую» воду и набирать ее как можно больше в церквах да костелах. Но эта вода остается всего лишь водой, без силы, она не Господь. Думаю, что если бы во времена Иоанна Крестителя восточные славяне попали в Палестину, то не долго думая и не теряя времени, ведрами и пластмассовыми бутылками вычерпали бы весь Иордан, в котором стоял Иоанн, не очень задумываясь над тем, о чем он говорит, к чему готовит и Кого предсказывает.

И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды. Иисус сразу выходит из воды, так как не исповедовал грехов, потому что их не имел. Значит, для Него крещение в Иордане имело совсем иное значение, чем для большинства людей. Ему не нужно было каяться. Не случайно все евангелисты показывают крещение Иисуса в самом начале Его Миссии. К этому времени (Иисусу было 30 лет) мы о Нем почти ничего не знаем. С момента же крещения для Иисуса начинается совершенно новый этап Его жизни. Он начинает публичную деятельность, Его миссия наполняется силой с Высоты. Именно поэтому Иоанн видит сходящего Духа Святого и слышит голос Отца Небесного. Иисус получает освящение, помазание, благословение своего Отца. Это как новое рождение. Поэтому Он окунается в воду и под водой оставляет свои тридцать лет жизни, чтобы, вынырнув, начать новую деятельность - в силе Святого Духа.

Причем это «новое» вовсе не значит «спокойное и беззаботное». Трудно сказать, насколько Иисус тогда осознавал все, что Его ожидало. Насколько Он понимал, что встретится с непониманием людей, неприязнью, враждебностью, даже одиночеством, предательством и смертью. Но Он знал точно: начинается новый этап, новое задание, миссия, к которой Он смиренно и незаметно готовился тридцать лет. Возможно, Ему не известно, что Его ожидает, но Он только что получил от самого Любимого и Дорогого силу, поддержку и обещание: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мк 1,11). Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним (Деян10,37-38). Что сладко и легко не будет, Иисус понял сразу после крещения, когда тот же Дух, который сошел на Него как Сила от Отца, повел Иисуса в пустыню для борьбы с искушениями и сатаной: Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною (Мк 1,12-13).Иисус побеждает в этой битве, только благодаря Силе от Отца. Эта битва и победа могли произойти только после крещения.

ЧТОБЫ Слово стало плотью.

Все мы когда-то крестились, либо нас крестили. Однако многие из нас не осознают мощь той силы, которую когда-то получили. Поэтому каждый христианин должен сознательно, смело и добровольно не только отречься от греха и изменить свою жизнь, но также принять миссию и помазание, которое Господь приготовил для каждого из нас. Быть верующим - значит, не только не делать зла. Быть верующим – значит всем своим существом согласиться с Божиим планом относительно тебя, на задание, которое Он дает тебе, принять свою миссию и в Духе Божием выполнять ее изо всех сил.

Через Крещение Бог нас усыновляет: Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, [чтобы] опять [жить] в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим 8,14-17). Мы становимся братьями (сестрами) самого Иисуса и, подобно Ему, Бог Отец говорит нам: «Ты сын (дочь) мой (моя), тебя возлюбил Я».

Так зададим себе вопрос: «Осознаю ли я ту миссию, для которой меня предназначил Отец, стараюсь ли вообще узнать ее, или только жду, чтобы Он помог мне выполнить мою «собственную миссию», которую я сам определил (определила) для себя?»