Дети в иудейской и еврейской традиции

Дети в иудаизме и по еврейской традиции — дети евреев, и связанные с детьми традиции иудаизма.

Содержание

[править] Общие сведения

Иудаизм требовал от еврея вступать в брак и рожать детей («плодитесь и размножайтесь»), ведь это нужно было властям как для увеличения налогов, так и для пополнения армии. Поэтому подростков рано женили, гомосексуализм был запрещён.

Евреи преодолели древний обычай своих финикийских соседей и родственников приносить детей в жертву божеству [1] [2] [3] [4] .

Евреи в древности поклонялись финикийским божествам, связанным с сексом и деторождением, таким как Ашера.

У израильтян большое количество детей считалось благословением Всевышнего, и, наоборот, отсутствие евреев признавалось проклятием Бога, равносильным смерти. «Дай мне детей, иначе я умру», — говорит Рахиль Яакову, и это выражение может считаться типичным для еврейской женщины; не менее типично также благословение дочери, выходящей замуж, — «Да станешь ты тысячами мириад» [5] , в котором высказывается взгляд на предназначение женщины быть матерью и притом матерью многодетной. Бездетность именно оттого считалась наказанием Бога и проклятием, что только материнство определяло положение жены в древнеизраильской семье [6] [7] . Отсутствие детей было ударом и для мужчины, ведь угасал его род.

Поэтому древние израильтяне избегали безбрачия, в случае же бездетности брака старались тем или иным путём украсить свой дом детьми. Если жена была бездетна, к ней брали вторую жену; иногда сама бездетная жена отдавала мужу свою рабыню в наложницы; в этом случае дети, родившиеся от последней, считались как бы детьми госпожи и с последней снимался позор бесплодия. Если же муж умирал бездетным, то, чтобы не дать погибнуть имени покойного, вдова обязана была выйти замуж за его ближайшего родственника и первый сын от этого, левиратного брака считался сыном умершего.

Забота о детях начиналась с момента их появления на свет. Новорожденного обычно тщательно купали, обтирали солью и затем закутывали в тёплые пелёнки [8] . Уход за малолетними детьми, кормление их и воспитание полностью возлагались на мать [9] [10] [11] , редко кормилице [12] ; но позднее богатые и знатные израильтяне чаще начинают прибегать к услугам кормилиц [13] [14] [15] .

Отлучение ребёнка от груди происходило сравнительно поздно [16] . Отлучение сопровождалось особыми празднествами, в ходе которых приносились жертвы и справлялись веселые трапезы [17] [18] .

Сразу после рождения ребёнку давали имя (у современных евреев имя даётся по прошествии 8 дней).

Жизнь древних израильтян складывалась так, что уже очень рано приходилось делать различие между мальчиком и девочкой во всех областях семейной и общественной жизни. Мальчик стоял выше девочки, так как, сделавшись мужчиной, пользовался несравненно большими правами, нежели она, став женщиной. Мальчик мог продолжать свой род, что при той привязанности к роду, которая существовала у древних израильтян, имело особенное значение, тогда как девочка была обречена по замужеству к вступлению в чужой род. Мальчику предназначалось сохранять и развивать дальше культ своего дома и рода [19] [20] , в то время как девочка была лишена была такой возможности. Сыну можно было передать все навыки и познания в области земледелия, виноградарства, скотоводства, знание отцовского ремесла, а в знатных семьях даже искусство письма и чтения. Преимущество сына перед дочерью особенно рельефно проявляется в наследственном праве древних израильтян.

Но не все сыновья пользовались одинаковыми правами в семье своего отца — особое преимущественное положение занимал первородный сын: при наследовании ему причиталась всегда двойная часть в сравнении с тем, что получали остальные сыновья [21] .

Дети, как мальчики, так и девочки, росли в гареме, то есть на женской половине дома [22] ; там оставались девушки до выхода замуж, тогда как мальчики, лишь только становились постарше, попадали под надзор отцов, а в знатных и богатых семьях переходили под надзор и в обучение к особым воспитателями [23] [24] [25] [26] [27] .

Отец следил за нравственностью детей, он был обязан убить развратную дочь [28] . Она должна была сохраннить девственность до свадьбы [29] .

Кроме того, отец мог по личному усмотрению выдать дочь замуж (а та без согласия отца не мгла выйти замуж [30] [31] ) и даже продать её в рабство [32] , хотя законоучители ограничили это древнее право [33] . Распутников обычно всенародно закидывали камнями.

Вообще дочерей воспитывали быть скромными: добродетелями женщины составляют благоразумие, трудолюбие, благотворительность, скромность, целомудрие, молчаливость и т. д. [34]

Еврейские дети проходят несколько жизненных этапов: обрезание и бат-мицва у мальчиков и бар-мицва у девочек. Мальчики изучали Тору и Талмуд в хедерах. Учить девочек было не принято: Маймонид писал, что обучение дочерей делает их развратными.

Повзрослевших более менее детей старались пораньше выдать замуж и женить, чтобы избежать распутства и мастурбации, считавшиеся грехом.

Особый вид ребёнка — мамзер, то есть получившийся в результате запретной связи, например, близких родственников.

[править] Определение ребёнка-еврея

В современном понимании ортодоксального иудаизма, ребёнок-еврей — ребёнок еврейки (так и по израильскому законодательству, и вопреки Библии, считавшей израильтян по отцу), в то время как современный реформистский иудаизм, считает еврейским ребёнком и детей еврея-отца от нееврейки.

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном.

Тем не менее, далеко не все согласны с определением еврейства по матери, см. также — Дискуссии об определении еврейства по отцу.