Текст книги "Луга и окрестности. Из истории населенных мест Лужского района"

Деревянная Никольская часовня находится на южной окраине деревни, на берегу Поддубского оз., на месте старого кладбища, где некогда стояла приходская Никольская церковь. Внешне это традиционного типа постройка, квадратное в плане срубное строение с террасой-галереей, напоминающей классический портик, перекрытый двускатной кровлей с карнизом и фронтоном. Часовню венчает квадратного сечения барабан и главка с четырехскатным перекрытием.

Александр Федорович Керенский

Поддубье когда-то было одним из мест, входивших в экскурсионные маршруты для отдыхающих на соседней турбазе. В ее окрестностях в декабре 1917 г. более недели провел председатель свергнутого Временного правительства России А. Ф. Керенский. Он пробирался из тайного убежища в д. Ляпунов Двор на р. Ящере (ныне – Караулке) в Петроград к открытию Учредительного собрания. Керенский пишет о своем пребывании в Поддубье, что это было «тайное лесное убежище, расположенное по дороге в Новгород. Лесное поместье принадлежало богатому лесопромышленнику З. Беленькому… Полуразвалившийся дом утопал в снежных сугробах. Сын Беленького проходил службу в гарнизоне в Луге, и это он организовал мое бегство из Гатчины». Из Поддубья Керенский через Новгород и Бологое пробрался в Петроград и после роспуска Учредительного собрания – в Финляндию.

Поддубье Ретюньской вол. – три храма: деревянная церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи, 1720 г., усадебная, с 1780-х гг. кладбищенская, перестроена в 1858 г., закрыта в 1940 г., действовала в 1942–1960 гг. повторно закрыта в 1962 г., обращена в клуб, сгорела в 1980-е гг.; каменная того же наименования, 1767–1772 гг., с частичными перестройками в XIX в., закрыта в 1940 г., не сохранилась; походная домовая церковь во имя Свт. Иоанна Милостивого, находилась при господском доме в Поддубье в 1766 – не позже 1783 гг.

Деревня Поддубье расположена на юге района, у развилки дорог через Крени на Ретюнь и через Березицы на Киевское шоссе. Это замечательное памятное место, каких не много в Ленинградской области. Оно связано с именем одного из ключевых деятелей российской истории XVIII в. – И. И. Неплюева. Моряк, дипломат, администратор, способный к решению крупномасштабных государственных задач – он был истинный представитель поколения, сформировавшегося в великую эпоху петровских преобразований. Его заслуженно называют одним из «птенцов гнезда Петрова».

Неплюевы владели многими родовыми вотчинами в Новгородских землях, включая часть территории современного Лужского р-на. Во время правления царевны Софьи Леонтий Неплюев, используя свою дружбу с любимцем царевны Василием Голицыным, завладел всеми неплюевскими вотчинами, которые после падения Софьи и ссылки Голицына были возвращены его племяннику, Ивану Никитичу Неплюеву, то есть отцу петровского выдвиженца. Иван Никитич прожил недолгую жизнь. Он умер в 38-летнем возрасте в 1709 г. вследствие тяжелого ранения, полученного в бою под Нарвой. Его похоронили в принадлежавшем ему с. Поддубье Которского погоста, на местном кладбище. Эти и другие данные своей биографии приводит сам И. И. Неплюев в своих известных записках.

Иван Иванович Неплюев (1693–1773) родился в другом родовом имении – усадище Большой Наволок, ныне д. Наволок на восточном берегу Череменецкого оз. Здесь он провел детство и отрочество. В 18-летнем возрасте он женился на Феодосье Федоровне Татищевой, племяннице новгородского наместника И. Ю. Татищева. Вскоре молодые переселяются на жительство в Поддубье. Здесь в 1712 г. родился их старший сын Адриан. В 1713 г. Неплюев, оставив в Поддубье беременную жену, «отошел… по обещанию в монастырь». Вернулся в Поддубье в начале марта 1715 г.

В марте 1715 г. И. И. Неплюева отрывают от семьи, призвав на государеву службу, определив для начала в Новгородскую математическую школу, затем в Нарву учиться навигации и оттуда в С.-Петербургскую морскую академию. Таким было начало его большой и славной карьеры. В Под-дубье он мог быть на похоронах матери Марфы Петровны, урожд. княжны Мышецкой, скончавшейся в его отсутствие 4 мая 1715 г. в возрасте 43 лет.

В 1716 г. И. И. Неплюев вместе с группой гардемаринов посылается в Венецию, где проходит боевую стажировку в войне с турецким флотом, отличается в бою при Дульцине. Затем он направляется на обучение в Испанию, в Королевскую академию в г. Кадиксе, и в 1719 г. возвращается в С.-Петербург. В столице он с женой поселяется у капитана гвардии Семена Марковича Спицына. В связи со своим назначением русским резидентом в Константинополе Неплюев решает отправить жену в Поддубье, ибо ей «здесь (в Петербурге. – А. Н., О. Н.) себя содержать не можно».

Иван Иванович Неплюев

Жена прибыла к нему в Константинополь лишь в 1727 г. Здесь родились у них дочь Анна (в замужестве Лунина) и сын Николай.

И. И. Неплюев отзывается на Родину в 1735 г. и назначается киевским генерал-губернатором.

1740 г. – последний год царствования Анны Иоанновны – печально памятен делом А. П. Волынского, которому формально вменялось в вину заключение невыгодного для России Белградского мира с Турцией. «Неплюев, что не делает ему чести, был членом следственной комиссии… и активно участвовал в пытках обвиняемых по этому делу. В начале царствования Елизаветы Петровны он по доносу подвергся опале, но вскоре был прощен и назначен наместником Оренбургского края, которым и управлял в течение шестнадцати лет, основав и сам Оренбург и еще около семидесяти крепостей». В Оренбуржье Неплюев проявил себя как истинный патриот, выдающийся государственный деятель.

В 1758 г. И. И. Неплюев по болезни освобожден от управления Оренбургской губ., сохранив звание сенатора и конференц-министра. В этом же году сгорает его дом в Петербурге на Сенной пл. По этому случаю, он купил себе новый дом на Миллионной ул. и дачу в Шлиссельбургском уезде, вблизи Невских порогов, принадлежавшую княгине Долгорукой, урожд. Скляевой. Дача находилась на территории совр. пос. Отрадное Кировского р-на Ленинградской области, к югу от исторического комплекса бывшей почтовой станции Пелла.

20 сентября 1766 г. тяжело заболевший, почти ослепший Неплюев безвыездно поселяется в родном Поддубье. Здесь его навещают младший сын Николай, внук Иван Николаевич, другие родственники и знакомые. В Поддубье И. И. Неплюев создает свое жизнеописание, замечательный пример русской мемуарной классики XVIII в.

Согласно записи в метрической книге поддубской Предтеченской церкви, скончался Иван Иванович 11 ноября 1773 г.

Судя по плану 1781 г., поддубская усадьба мало походила на представительные усадебные комплексы екатерининской эпохи. В ней прослеживается нечто общее с помещичьими дворами допетровских лет. Тем более достоин удивления размах, с каким был преобразован ландшафт неплюевского поместья. В частности, за счет гидротехнических устройств: каналов, плотин, прудов.

Усадьба ориентирована на р. Кашинку, берущую начало из запруды на р. Могленке. Вероятно, изначально исток Кашинки находился южнее, где на плане показан впадающий в нее запруженный ручей. Кашинку с Могленкой связали специально прорытым каналом. Со стороны реки перед помещичьим домом разбили сад. Русло Кашинки перегородили плотиной, образовав почти правильной геометрической формы пруд и поставив водяную мельницу. В настоящее время на этом месте просматривается прямоугольное ложе пруда, берега которого укреплены каменной кладкой.

Крестьянские дома стояли вдоль северной стороны дороги на Березицы и напротив усадьбы, по верху левого берега р. Кашинки. Дорога из Креней подводила непосредственно к господскому двору и далее к плотине.

До окончательного переселения в Поддубье Иван Иванович бывал здесь лишь краткими наездами. Возможно, что он заехал сюда вскоре после возвращения из Кадикса 22 мая 1720 г., чтобы присутствовать на освящении деревянной Предтеченской церкви, построенной в саду вблизи господского дома. В одном из писем сына И. И. Неплюева Николая сказано: «В двадесятых еще годах, а в коем точно не могу донесть за верное, по ревности к православной вере и по должной владельцу обязанности… по прошению покойного родителя моего тогда бывшего на престоле новгородского архиерейства властию, дозволено в том селе Поддубье воздвигнуть деревянный храм Божий… как для пользы душевной того пожелавшего, так и во облегчение окрестным того села жителям по отдаленности от погоста, почему тот под именем Рождества крестителя Господня близ самого господского дома в саду сделан».

Николай Иванович не мог вспомнить точное время постройки деревянной поддубской церкви. Это удалось установить доктору исторических наук профессору А. А. Селину по дате на относящемся к ней антиминсе: «Освятися сия церковь по указу преосвященного Феофана архиепископа… 1720 года 5 иуния».

Поселившись к концу жизни в Поддубье, И. И. Неплюев решил выстроить здесь каменный храм, избрав для него место на северном конце деревни, «в ста саженях от усадьбы», напротив нее на противоположном берегу р. Кашинки, как показано на плане 1781 г.

Место под каменную церковь И. И. Неплюев назначил лично 20 января 1767 г.

Исторический источник сообщает: «В сорока саженях от церкви стоит огромный развесистый дуб, имеющий по преданию 300 лет. Он дал название селу». Местная жительница Вера Вячеславовна Белкина рассказывает со слов мужа, что дуб находился к северо-востоку от каменной церкви, при подходе к прямоугольному пруду. Впечатляющий своим диаметром, спил ствола этого дуба демонстрировался в довоенной экспозиции лужского краеведческого музея.

Поддубье. Церковь во имя Рождества Иоанна Крестителя

Каменная церковь, названная, как и старая деревянная, во имя Рождества св. Крестителя и Предтечи Христова Иоанна, была завершена в 1772 г. и в том же году 24 июня освящена. Она представляла образец архитектуры раннего классицизма: крестообразную в плане постройку с широким куполом на низком, без окон, барабане. Вход в церковь вел через нижний объем колокольни и узкую галерею. Колокольню завершал ярус звона с низким купольным перекрытием, украшенным высоким четырехгранным шпицем с яблоком и крестом.

Точно известно, что по меньшей мере один раз Иван Иванович Неплюев лично присутствовал на молебне в построенном им каменном храме. Сам Иван Иванович об этом сообщает, что, получив 21 апреля 1773 г. известие, что императрица пожаловала его сына в действительные статские советники, он, несмотря на болезнь, велел вести себя в новую церковь, и там со всеми «случившимися гостьми и домашними моими с коленопреклонением отправляли благодарное молебствие и за здравие нашей милосердной матери и государыни».

Поддубье. Церковь во имя Рождества Иоанна Крестителя. Надгробные памятники внутри храма

Каменная церковь стала местом захоронения И. И. Неплюева и его потомков. Под глухими сводами храма у западной стены размещались гробницы самого Ивана Ивановича Неплюева и его потомков. Гробница Ивана Ивановича находилась в глубине церкви, против алтаря с левой стороны. Это было надгробие из лиловатого камня, покрытое чугунной плитой. Надпись на ней гласила: «Зде лежит действительный Тайный советник, сенатор и обоих российских орденов кавалер Иван Неплюев. Зрите, вся та вещая слава, могущество и богатство исчезает и все сие камень покрывает и тело его истлевает. Умер от рождения на 81-ом году месяца ноября 11-го дня 1773 году». На известной гравюре XIX в. надгробие И. И. Неплюева изображено справа от входа в храм, первым от его северной стены. Хорошо просматривается покрывающая надгробие чугунная плита.

Из других Неплюевых в храме похоронены: невестка И. И. Неплюева, жена его сына Николая, Татьяна Федоровна, урожд. Мышецкая, внук Иван Николаевич (1823), правнуки Иван (1800–1858) и Адриан (1804–1829).

В 1837 г. правнук И. И. Неплюева, Иван Иванович-младший, попытался приделать к храму каменные пристройки с деревянными перекрытиями. Вскоре пристройки стали отходить от церкви, вызвав в ее стенах сквозные трещины. Потолок стал грозить обрушением, и его пришлось поддерживать деревянными стойками.

В 1881 г. стены пристроек разобрали и построили вновь на прочном фундаменте, вместо деревянных перекрытий устроили кирпичные своды. Церковный купол был «без окон, крест на нем четвероконечный, металлический, позолоченный. На колокольне железный четырехконечный выкрашен желтой краской…

Длина храма от притвора до иконостаса – 10 саженей, ширина с пристройками 9 ½ сажени, от пола до купольного свода – 6 саженей.

Антиминс освящен в 1880 г. митрополитом Исидором.

Иконостас в один ярус, резной, ветхий».

В 1899 году на пожертвования прихожан в приделах установили резные золоченые иконостасы. В правом приделе освятили престол во имя Свт. Николая Чудотворца, в левом разместили ризницу. С этого времени храм стал двупрестольным.

Каменную поддубскую церковь закрыли в 1940 г. По словам старожилов, церковь пережила войну в относительной сохранности, с уцелевшей крышей. В послевоенные годы в ней проживали военнослужащие, занятые разминированием данной местности, сезонные работники. К этому времени надгробья над захоронениями внутри церкви были опрокинуты и расколоты.

В бывшем доме священника открыли начальную школу с квартирой для учительницы. С принятием решения о ликвидации бесперспективных деревень школу закрыли. С этого времени началось расхищение остатков каменной церкви. Однако из-за плохого качества ее кирпич не мог быть использован для нового строительства. В результате на месте храма образовался высокий холм из строительного мусора и наносного почвенного слоя.

Больше повезло старой деревянной церкви. Еще до строительства каменного храма и годы спустя после его освящения она стояла пустующей. Между тем в Поддубье, кроме вновь образовавшегося кладбища при каменной церкви, продолжало действовать древнее кладбище, в поле за окраиной села, с южной стороны дороги в д. Бор. Именно сюда сын И. И. Неплюева Николай Иванович перенес деревянную церковь, получив благословение Духовной консистории от 4 апреля 1783 г.

Несмотря на основательный ремонт, сделанный в 1859 г., деревянная поддубская церковь продолжала быть скромных размеров, имея длину вместе с алтарной частью около 15 м, ширину 6,5 м и такую же высоту. При входе церковь имела деревянное крыльцо под навесом. Стены ее после ремонта были обшиты тесом и выкрашены масляной краской. Храм имел единственную главку, трехъярусный старинной живописи иконостас.

Закрытая в 1940 г. церковь вновь стала действовать в 1942 г. и была повторно закрыта в 1962 г. Здание храма отдали под клуб. Еще в 1971 г. оставалась видна валявшаяся рядом с ним церковная главка. С храмом связано много легенд, по одной из них считалось, что в ней отпевали А. С. Пушкина, когда везли его тело на погребение в Святогорский монастырь.

Церковь сгорела в 1987 г. Сегодня на ее место указывают листы железа церковной кровли, лежащие в зарослях кустарника.

Поддубский приход включал 11 окрестных деревень: Парищи, Березицы, Юбры, Эцево, Мокрово, Витово, Крени, Озерцы, Новоселье, Палицы, Бор. «Прихожане занимаются хлебопашеством, многие в Петербурге нанимаются в услужение, или поступают в полотеры». Число прихожан было 1204 мужчин и 1402 женщин. Многие брали для ухода (за плату) детей – питомцев Воспитательного дома (до 500 детей обоего пола).

Приход имел: 3 училища, из них 2 – в Поддубье: земское, в нем учились 41 мальчик и 21 девочка, и от Воспитательного дома, где обучалось 34 ребенка. Еще одно училище, также от Воспитательного дома, находилось в деревне Березицы. В нем училось 26 детей.

В Поддубье была еще одна церковь, практически не известная исследователям, хотя о ней упоминается и самим И. И. Неплюевым в его «Записках», и в популярнейшей книге историка М. И. Пыляева, посвященной окрестностям Петербурга.

В «Записках» за 1773 г. читаем: «Октября 4-го дня получил я от сына моего обрадовавшее меня даже до слез письмо, коим он меня известил, что ее величество… сочетала брачным союзом любезнейшего своего сына, его императорское высочество… с ее императорским высочеством великою княгиней Наталиею Алексеевною, и что сын мой всемилостивейше пожалован в Правительствующий Сенат в обер-прокуроры. Сколь я ни слаб был, однако ту ж самую минуту велел себя вести в домовую церковь и, собрав всех моих служителей, принесли благодарное наше с коленопреклонением молебное моление…» Упомянутую здесь домовую церковь нельзя отождествлять с деревянной церковью, стоявшей в усадебном парке. И. И. Неплюев, скорее всего, назвал бы ее старой церковью, ибо каменный храм им назван «новой церковью».

Сведения о домовой поддубской церкви содержатся в нескольких архивных источниках. Особенно полно они приводятся Николаем Ивановичем Неплюевым, новым хозяином Поддубья, в прошении на имя новгородского архиепископа от 4 августа 1783 г.

«Когда покойный родитель мой, истоща силы свои в служении к Отечеству, избрал себе жилищем оное село Поддубье… дабы по мере ослабевших сил своих являть знаки долга христианского общества… по сей причине изволил иметь в доме своем с подвижным святым антиминсом церковь во имя святителя Иоанна Милостливого, и при оной особого священника на жаловании…» Церковь была домовой, походной, освященной во имя Свт. Иоанна Милостливого.

Николай Иванович стал не только хозяином Поддубья, но и мызы Ивановской в Шлиссельбургском уезде. Мызу он нашел крайне запущенной и потому перевел сюда из разных своих вотчин «несколько семей и устроил к их жилищу четыре деревни… а для себя дом». От приходской церкви мыза Ивановская отстояла более чем на 10 верст. Поэтому Николай Иванович решил последовать примеру своего отца «и просить о дозволении перенести домовую села Поддубья церковь и при той бывшего священника на оную мызу, что с дозволения Вашего преосвященства и исполнено».

До настоящего времени о домовой поддубской церкви судили только по «Запискам» И. И. Неплюева, что привело к путанице в этом вопросе. Примером тому является книга М. И. Пыляева «Забытое прошлое окрестностей Петербурга», где сообщается, что Н. И. Неплюев перенес из Поддубья в Ивановское деревянную церковь, позже замененную каменной во имя Свт. Иоанна Милостливого. Ныне, с помощью вышеупомянутого прошения, собственноручно подписанного Н. И. Неплюевым, данную ситуацию можно считать прояснившейся.

Прощаясь с Поддубьем, подчеркнем: Иван Иванович Неплюев относится к числу выдающихся государственных деятелей нашего Отечества. Для Южного Урала он значил не менее, чем Г. А. Потемкин-Таврический и М. С. Воронцов для Новороссии, чем позже стал значить Н. Н. Муравьев-Амурский для Приморского края. Неплюев был исторически первым из этого ряда деятелей. Устроение Оренбургской губернии позволило России твердой ногой стать на пороге Средней Азии, строить планы индийских походов.

Неплюевское Поддубье не должно быть забытым. Оно, как и ломоносовская Усть-Рудица, муравьевский Сырец, Стелево Римского-Корсакова, Романщина маркиза де Траверсе, должно получить статус достопримечательного места особой значимости. В 2013 г. по инициативе губернаторов Оренбургской области Ю. А. Берга и Ленинградской области А. Ю. Дрозденко было подписано Соглашение о сотрудничестве по увековечению памяти И. И. Неплюева, создан Межрегиональный благотворительный неплюевский фонд. На средства фонда произведены первоочередные работы по благоустройству места захоронения И. И. Неплюева, необходимые историко-архивные и археологические изыскания. В перспективе может стоять задача создания в Поддубье неплюевского мемориала.

Поля Толмачевской вол. – часовня во имя Свв. вмчч. Флора и Лавра, деревянная, сер. XIX в., не сохранилась.

Деревня Поля находится на дороге Луга – Осьмино, западнее Красных Гор. В этом месте р. Саба вплотную приближается к современному шоссе. Поля – деревня древняя, упоминается под 1571 г. вместе с деревнями Захонье, Саба, Дубецка, Шипина, Елемка, Любочажа, Черенска, Хилок и др. Все они входили в состав Дремяцкого погоста (см с. 303). В середине XIX в. Поля относились к Красногорскому приходу Знаменской церкви, крупнейшими деревнями которого были Ситенка (34 двора), Клескуши (23 двора), Старицы (22 двора), Ветчины (20 дворов). В самих Полях было 11 дворов, как и в Бреях, Вязе.

О часовне в Полях известно, что была она деревянной, часовенный праздник приходился на 18 августа ст. стиля. В этот день в деревне устраивали Крестный ход.

Почап Оредежской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1870–1880-е гг., не сохранилась.

Деревня Почап находится вблизи юго-восточной окраины пос. Оредеж. Старая часть деревни расположена на левом берегу руч. Черного, в прошлом бывшего руслом р. Гверездянки. Ныне многочисленные мелиоративные канавы кардинально изменили исторический ландшафт данной местности, включая русла рек и ручьев.

Деревня Почап Будковского погоста занесена в Писцовую книгу Вотской пятины 1500 г. В XVIII в. она уже значится сельцом. Здесь была основана помещичья усадьба с деревянным господским домом и фруктовым садом. Она принадлежала в 1780-е гг. майорской жене дворянке А. Д. Рыкачевой и находилась при пересечении единственной деревенской улицы и дороги из Великого Села. В начале XIX в. к югу от нее возникла еще одна господская усадьба, по причине раздела имения между братьями Василием и Петром Рыкачевыми. Ее устроила жена Петра – Авдотья Рыкачева. Сегодня об этой усадьбе напоминают лишь остатки подъездной аллеи.

Первую усадьбу у чиновника 7-го класса Василия Степановича Рыкачева в 1836 г. выкупает генерал-майор Н. И. Лазаревич, который в 1856 г. продал ее полковнику Константиновского кадетского корпуса Петру Владимировичу фон Галлеру. Возможно, он приходился отцом собирателю народных песен Константину Петровичу Галлеру.

Почап. Часовня. 1990-е гг.

На плане сельца Почап середины XIX в. видно, что это довольно благоустроенная усадьба, решенная в классическом духе. Помещичий дом размещался по центру парадного двора, полукружие которого фланкировали служебные флигели. За домом разбили пейзажный парк. Земля через дорогу использовалась в хозяйственных целях.

В 1870-е гг. бывшая усадьба П. В. Галлера находится во владении его сестры (?) вдовы полковника Софии Владимировны Стебницкой, устроившей при усадьбе каменный скотный двор. На ее же средства построили и деревенская часовня (Н. В. Мурашова). Это – скромная постройка, сруб которой перекрывала двускатная крытая щепой кровля. Позже углы часовни обшили вертикально поставленными досками, на манер лопаток. Вход в часовню оформили террасой, перекрытой выносом кровли с полуциркульным пропилом плоскости фронтона. Такой часовня изображена на снимке П. Полякова, выполненном в начале 1990-х гг.

В 1970-е гг. внутри часовни еще можно было видеть иконы и старинной работы деревянный резной крест.

Усадебный дом в Почапе сгорел в середине 1990-х гг. От него остались заросшие кустарником фундаменты. Уцелела часть парковых насаждений, пруды и отдельные хозяйственные постройки.

Преображенская – см. Толмачево.

Пристань Ям-Тесовской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, кон. XIX в., действующая.

Деревня Пристань находится на южном берегу оз. Пристанского, на трассе Оредеж – Любань. В недавнем прошлом эта довольно большая деревня была центром сельсовета. При переходе к волостному делению сельских территорий центрально-административные функции от Пристани перешли к сегодняшнему пос. Ям-Тесово.

Название деревни напоминает о древнем судоходстве, осуществляемом по здешней водной системе, включающей низовья Оредежа. Первое описание Пристани как государевой относятся к 1560-м гг.

Пристань. Часовня. 1998 г. Фото О. Набокиной

Пристань. Часовня. Иконы у входа. 1998 г. Фото О. Набокиной

Ныне единственная деревенская улица протянулась вдоль берега озера. В деревне почти нет старинных домов, самые старые датируются 1900–1910 гг. На высокой береговой возвышенности находится братское захоронение воинов Красной армии, погибших в Великую Отечественную войну. Недалеко от деревни имеется городище железного века – Куплева Гора. Местные жители считают, что «на ней в старину устраивались торжища».

Часовня находится в конце деревни, на берегу озера. Она являет собой сруб с двускатной кровлей. Вход в часовню ведет через террасу, перекрытую выступом чердачного помещения с опорой на четыре столба. Снаружи по обеим сторонам дверей, ведущих внутрь часовни, находятся убранные в рамы живописные изображения Спасителя и Богородицы. Заметно, что здесь, как и в соседнем Заслуховье, местные жители проявляют заботу о своем малом храме: убрали нависающие над ней деревья, обновили кровлю, заменили прежний забор на новую штакетниковую ограду. Есть надежда, что постепенно обретет часовня и былое живописное убранство.

Псоедь Осьминской вол. – часовня во имя Св. вмч. Димитрия Солунского, деревянная, сер. XIX в., поновлена в 1970-е гг., сохранилась.

Деревня Псоедь находится в 2 км южнее пос. Осьмино, на высоком левом берегу р. Сабы. Предшественником деревни было древнее городище, находящееся по другую сторону реки, на мысу при впадении в Сабу р. Сарки.

В этнографическом плане Псоедь чрезвычайно интересная деревня. Застройка вдоль ее единственной улицы напоминает архитектурный заповедник, музей под открытым небом, где почти каждый дом является живущим обычной будничной жизнью памятником старины. Многие дома построены из красного, добротного обжига кирпича, характерного для этой части Ленинградской области, включая соседний Сланцевский р-н. Раньше жители Псоеди и других окрестных деревень промышляли в Петербурге, имея собственный извоз, и, разбогатев, старались выстроить себе в родной деревне дома с размахом, крепкие, в расчете не на одно поколение. Это касается и деревянных строений, которые в Псоеди отличаются особой основательностью, возможно, берущей начало в монументальной архитектуре Ось-минской Георгиевской церкви.

Дмитриевская часовня стоит почти в центре деревни, на вершине берегового откоса. Отсюда открывается живописный вид долины р. Сабы. Эстетическое чувство русского крестьянина не позволило деревенской застройке вплотную подступить к часовне, оставило вокруг нее свободное пространство. В силу этого часовня открыта обзору с любой из сторон, что вполне оправдано ее художественной выразительностью.

Часовня рублена в два яруса, нижний ярус представляет собой необшитый четверик на два окна, по одному с севера и с юга. С трех сторон, за исключением алтарной, его окружает галерея на 10 столбах, в основания которых положены крупные валуны. Нижний ярус и галерея перекрыты единой вальмовой кровлей на четыре ската. Вход на галерею и в часовню отмечен треугольным фронтоном, украшенным двускатной профильной резьбой.

Верхний, также квадратный в плане, ярус обшит широкой доской. Его три окна оформлены наличниками с лучковым завершением. В результате часовня получила двусветное освещение.

Псоедь. Часовня во имя св. вмч. Дмитрия Солунского. 1960-е гг.

Четырехскатная кровля верхнего яруса увенчана металлическим крестом с подкрестным шаром – «яблоком».

Часовня крыта лемехом, что является примечательностью для всего Полужья. Причем скаты кровли крыты простым мелким лемехом, а барабан и главка украшены фигурным «городчатым» лемехом.

Сегодня трудно представить, что этой часовни могло бы уже не быть. Ее, обветшалую и грозящую обрушением, в прямом смысле слова спас уроженец Псоеди, уже названный нами в связи с ремонтом Георгиевской церкви в Осьмине, местный уроженец Б. И. Максимов. Желая восстановить лемеховое покрытие часовни, он на свои средства ездил учиться этому делу в знаменитые Кижи. И сегодня Борис Иванович не оставляет часовню без своего попечительства. Его пример наводит на мысль о необходимости в разных районах области создания центров плотницкого искусства, именно искусства, а не просто строительного дела. В противном случае нас окончательно захлестнет волна стандартного «евростиля» в ущерб собственной самобытности.

Псоедь. Часовня во имя св. вмч. Дмитрия Солунского. 2006 г. Фото Василия Шелёмина

Часовня – не единственный раритет Псоеди. Здесь создан замечательный музей истории деревни, ее быта и ремесел, организованный все тем же патриотом своей малой Родины Б. И. Максимовым и его дочерью Анной Борисовной.

Достопримечательностью Псоеди является внушительных размеров валун, называемый в народе «Волосов камень», или просто «Волос». Так здесь произносят имя языческого бога Велеса.

Валун находится за р. Сабой, в лесной глуши. Со слов жителей, когда-то к нему ходили Крестным ходом от церкви в д. Сяберо.

Пустошка Серебрянской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, 1888 г., руинирована.

Деревня Пустошка находится в 7 км к северу от поселка Серебрянка, на шоссе из Луги через д. Смерди.

Пустошке удалось уцелеть в войну, здесь все еще можно видеть много старых домов, среди которых есть несколько представляющих историко-архитектурный интерес.

Часовня в Пустошке была простейшей конструкции, дощатой, украшенной деревянной резьбой. Год постройки часовни был вырезан на одной из досок ее декора.

Пушкино Рельской вол. – часовня неустановленного наименования, деревянная, кон. XIX в., не сохранилась.

Деревня Пушкино расположена на южном берегу оз. Спас-Которское, названного так по одноименному древнему поселению, одному из торговых центров бывшей Сомерской вол. Он расположен в 2 км к западу от Пушкина.

Название деревни, без сомнения, восходит к одному из представителей рода либо Пушкиных, либо Мусиных-Пушкиных, ведущих свое начало от одного и того же предка – легендарного Ратши.

Что же касается самой часовни, то те, кто ее видел, называли ее «украшением деревенской улицы», хотя и отмечали, что «по своей схеме она не представляет из себя ничего нового: сруб с консольным выносом крыши».

Райково Осьминской вол. – часовня во имя Архангела Михаила, деревянная, XIX в., сохранилась.

Деревня Райково находится на правом берегу р. Сабы, в ее низовье, в 6 км к северу от Осьмина.

Райково – безусловно, старая деревня и, скорее всего, объединила в себе два некогда самостоятельных поселения. В этом убеждает сама планировка села, состоящая из двух частей застройки, расположенных под прямым углом друг к другу. Одна из них протянулась по берегу вдоль дороги из Осьмино, другая, восточная, расположена вдоль правого берега р. Лососинки, притока Сабы. Между этими массивами деревенской застройки существует планировочный разрыв около 200 м. Перед нами типично северный пример гнездовой системы расселения, еще более отчетливый, чем уже наблюдавшийся нами в связи с деревнями Гусли и Крокол.