Всему свое время – особенности воцерковления детей

Занятия детской воскресной школы при онкологических больницах в г.Киеве, которые проводят волонтеры «Молодость НЕ равнодушна!», стали уже доброй многолетней традицией. Большинство волонтеров уже давно вышли за рамки этой, собственно говоря, "молодости", хотя и остались по-прежнему "не равнодушными".

Мало кто из нынешних волонтеров знает, как все начиналось. За последние десять лет сменилось уже не одно поколение волонтеров и координаторов направления: кто-то создал свою семью и теперь занимается тоже "волонтерством", только уже внутрисемейным, кто-то из молодежи полностью вовлекается во "взрослую жизнь", отдавая все больше времени работе и карьерному росту, кто-то попробовал волонтерство пару раз "для интереса" и понял, что это не для него, по разным причинам, но это уже отдельная тема. В этой статье хотелось бы рассказать о детях, прежде всего, об их восприятии христианских истин, а также о том, как нам, волонтерам, следует относиться к онкобольным детям, а точнее, в чем искать смысл их жизненных испытаний. Думаю, что статья будет полезна и многим родителям, которые хотят вооцерковить своих детей.

Что нужно делать, чтобы "дружить" с Богом?

На занятиях воскресной школы детям, в доступной для их восприятия форме, рассказывается об основных христианских истинах, православных праздниках и жизни святых угодников Божьих. Возраст детей, которые посещают занятия, колеблется в пределах от 4-х до 12-ти лет. Меньшим по возрасту многие вещи еще сложны для понимания, а старшим такая форма занятий уже не интересна. Хотя бывают и исключения. На занятия часто приходят вместе со своими детьми и родители, что тоже немаловажно для ребенка. Дети заводят тетрадки по воскресной школе, а волонтеры под каждую тему готовят соответствующий материал: иконки, загадки, стихи, разукрашки и прочее.

В начале занятия детям задаются общие вопросы:

- Что мы делаем перед каждым нашим занятием?

- Кто изображен на иконке?

- Что такое молитва? Кому мы молимся?

- Когда можно молиться? (Новенькие дети часто пытаются перечислить ситуации, когда можно молиться, но наши "бывалые" ученики, знают, что правильный ответ – молиться можно и нужно всегда!).

- Поднимите руку, кто "дружит" с Богом? Что нужно делать, чтобы "дружить" с Богом?

Эти вопросы обсуждаются в игровой форме перед каждым занятием для их лучшего усвоения, чтобы у детей выработать соответствующий навык и закрепить их знания. Дальше приступаем к основной теме занятия, как правило, приуроченной к ближайшему церковному празднику.

Сложности в восприятии христианских истин: выигрывает не тот, кто побеждает.

Имея в голове образ супергероев, многим мальчишкам сложно понять и принять ответ на вопросы: почему Господь был распят, почему Ксения Петербуржская отказалась от своего богатства, стала нищей юродивой, почему Сергей Радонежский, имея обеспеченных родителей и все земные богатства, избрал путь монашества. Кроме этого, детям сложно найти связь в подобных поступках святых угодников с проявлением своей любви к Богу именно таким способом.

Можно, например, услышать вопрос: кто сильнее Спайдермен (Человек-паук) или Ангел? Ребенку, который постоянно хочет удовлетворить свое "почему?" часто бывает невозможно понять, что некоторые вещи нужно просто принять на веру.

Современные супергерои в сознании детей всегда обречены на победу. Но ведь мы знаем, что в реальной жизни складывается не совсем так. В земной жизни не всегда побеждает добро. Оно может, по человеческим меркам, проиграть, но только для того, что бы иметь победу в жизни вечной. Именно о такой победе говорит Господь в Заповедях блаженства на Нагорной проповеди: "Блажени нищии духом, яко тех есть Царствие Небесное".

В процессе восприятия христианских истин можем заключить некий парадокс для детского сознания – выигрывает не тот, кто побеждает.

Безошибочное чувство истины у детей

Дети, по убеждению Ф.М. Достоевского, наделены особым безошибочным чувством истины. Об этой способности детей писатель размышляет часто и подолгу в своем дневнике: «Любопытно проследить, как самые сложные понятия прививаются к ребенку совсем незаметно, и он, еще не умея связать двух мыслей, великолепно иногда понимает самые глубокие жизненные вещи». «Пяти - шестилетний ребенок знает иногда о Боге или добре и зле такие удивительные вещи и такой неожиданной глубины, что поневоле заключишь, что этому младенцу даны природой какие-нибудь другие средства приобретения знаний, не только нам неизвестные, но которые мы даже на основании педагогики должны бы были почти отвергнуть, . он знает о Боге, может быть, уже столько же, сколько и вы, а о добре и зле и о том, что стыдно и что похвально, - может быть даже и гораздо более вас . ». Отсюда глубочайшее уважение Достоевского к детям, отношение к ним не только как к равным, но как к превосходящим взрослых. Действительно, в подтверждение слов великого русского писателя, волонтеры из воскресной школы часто сталкиваются в своей практике с этим явлением.

Например, детям сложно в полной мере объяснить, что такое Причастие, хотя большинство из воспитанников воскресной школы причащается каждую неделю. И в тоже время удивляешься, когда другой ребенок искренне и твердо верит, что это именно Тело и Кровь Христа. Как формируется вера у ребенка, какие ребенок для себя находит внутренние доводы тем или иным христианским истинам – это вопросы личностные (даже для ребенка), ответы на которые нам необходимо оставлять за кадром. Мы осознанно приходим к вере уже во взрослой жизни и каждый сам для себя находит доводы, как рациональные, так и те, которые находятся за рамками этого "рацио".

Достоевский ясно видит главный парадокс детской природы: ребенок обладает достоинствами Человечности (чистотой и безгрешностью), но еще не является Человеком, не умеет не быть эгоистом, жертвовать собой, жалеть слабых…. И процесс превращения Ребенка в Человека очень сложен и неоднозначен. Смотря по обстоятельствам своего взросления, ребенок может оставить в детстве объективные «минусы» своей детской природы и приобрести «взрослые» - социальные - достоинства, а может, сохранив «детские» недостатки, заразиться к тому же «взрослыми болезнями». Процессы эти могут быть и более сложными («минус» на «плюс», и наоборот) - пути в каждом случае сугубо индивидуальны, и результаты трудно предсказуемы. Но ведь это-то и зависит от усилий окружающих ребенка взрослых людей! Вот почему самая важная часть «детской темы» Достоевского – это, безусловно, его педагогическая система, его взгляды на то, как должны вести себя взрослые люди, желающие помочь своему Ребенку вырасти Человеком. Его любимым персонажам Князю Мышкину и Алеше Карамазову, не смотря на совершеннолетие, присущи откровенно детские черты характера. Например, совершенно «детская» доверчивость к людям, - она, впрочем, должна быть названа верой - верой в победу доброго начала в любой человеческой душе.

Вопрос веры сугубо личностный и предполагает осознанность и свободу выбора.

Антон Павлович Чехов вырос в православной семье, родители служили при храме. Раннее детство Чехова протекало в бесконечных церковных праздниках, именинах. В будние дни после школы братья сторожили лавку отца, а в 5 часов утра каждый день вставали петь в церковном хоре. Но в итоге в вопросах церковной жизни А.П. Чехов пришел к нулю. Он не был церковным человеком. Скорее всего, у родителей был перегиб в вопросах воспитания веры.

Как говорил сам Чехов: «В детстве у меня не было детства». В тоже время мы знаем, что он всю жизнь занимался поисками истины. В своих дневниковых записях писатель оставил следующую заметку: "Между «есть Бог» и «нет Бога» лежит целое громадное поле, которое проходит с большим трудом истинный мудрец". Чего только стоит рассказ "Пари", в котором, несомненно, каждый читающий найдет себя и вспомнит свои духовные поиски. Рассказ Чехова "Архиерей" покажет нам особенности церковной жизни, а рассказ "Святою ночью" откроет нам красоту хвалебных церковных песнопений называемыми акафистами.

Примеров неправильного духовного воспитания можно привести множество и не только из среды известных личностей.

Почему так происходит? Насильно загоняя человека в Царство Небесное мы идем в первую очередь, против Промысла, пытаясь человеческими руками все преобразить в уме маленького человека, и нарушаем, прежде всего, один из аспектов образа Божьего в человеке – свободную волю. Вопрос веры сугубо личностный и предполагает осознанность и свободу выбора.

Вся информация должна даваться ребенку порционно учитывая физический и духовный возраст. Ребенку непринужденно и не нарушая его воли в детстве непременно нужно рассказать о православии и показывать пример своей личной жизнью. А уже во взрослой жизни человек сам сделает осознанный выбор.

Специально хочется акцентировать внимание именно на словах "сам", "осознанный" и "выбор", потому что человек должен осознано выбрать православие не потому в православии крещены все его ближайшие родственники, не потому что он сам крещен и, не потому что это традиционная религия в его стране. Ребенок рано или поздно должен самостоятельно сделать выбор, потому что он для себя нашел соответствующие рациональные и интуитивные доводы и считает, что именно в православии полнота истины. Именно такого мужа, который строит свой дом на камне, Господь называет в Евангелие благоразумным и именно такую веру Господь называет "камнем", обращаясь к Петру.

Подводя черту к теме вооцерковления детей, хотелось бы обратить внимание на слова премудрого Соломона: "Всему свое время, и время всякой вещи под небом: … время молчать, и время говорить". Это основной принцип, в котором заключается мудрость и рассудительность родителей в процессе духовного воспитания детей.

Духовная цель скорби на много выше, чем сама скорбь

В духовной жизни христианина имеется много инструментов, которые нельзя представить по отдельности. Храм невозможно представить без Литургии, таинство исповеди – без покаяния, скорбь – без утешения. Только в синергии они приобретают всю полноту смысла.

Псевдопсихология советует находить утешения в абстракции от чего то плохого, например, с помощью шоколадного батончика, считая, что все это несомненно должно поднять настроение. Некоторые психологи умудряются пойти еще дальше – утверждают, что хорошее настроение и позитивное мышление обязательно изменит нашу жизнь.

Вот только такая психология недоговаривает, а может и не знает, что подобные способы лечения только временно устраняют симптомы – убирают пенку на поверхности Тихого океана. Потому что ни один шоколадный батончик не решит корень проблемы в душе человека, ведь полнота утешения только в Церкви и только с Богом.

Преподобный Серафим Вырицкий в письме своему духовному чаду по божественному вдохновению написал следующие слова от имени Бога: "Ибо Я хочу, чтобы ты познал Меня еще глубже в немощаx своих телесных и не роптал бы за сие ниспосланное тебе испытание, не старался бы проникать в Мои планы спасения душ человеческих."

Мы часто смотрим на происходящее со своей земной человеческой точки зрения, пытаемся понять умом, принять сердцем и оценить вещи по своим собственным критериям справедливости: "за что?", "почему именно со мной?", "почему именно с этим ребенком?".

На наше настоящее время влияют не только прошлые обстоятельства жизни, поступки и даже мысли, но и наше будущее. Для Бога наше прошлое и наше будущее – это все сейчас, потому что Он вне времени. Бог все творит во вселенском масштабе, и с точки зрения спасения души человека. Именно поэтому мы Ему должны верить. Наша вера заключается не в том, что где то там есть Бог. Наша вера заключается в том, что все, что происходит с нами – для нашей же пользы. Вера наша заключается в доверии. "Любящим Бога… все содействует ко благу" – пишет Апостол Павел в своем послании к Римлянам.

Болезнь одного человека, хоть и маленького по годам, может одновременно спасти души многих взрослых людей. Из этого мы делаем вывод, что духовная цель скорби на много выше, чем сама скорбь.

Когда первый раз пришел на волонтерство у меня были одни мотивы, сейчас – совершенно другие. Вливаясь в нашу жизнь, укореняясь и закрепляясь в нашем сознании, как что-то, по человеческим меркам, доброе и полезное, постепенно достигает глубины нашего сердца и уже становится неотъемлемым и жизненно необходимым. Вот так, имея собственный трехлетний опыт волонтерства в онкоотделении, начинаешь понимать смысл и необходимость наших занятий детской воскресной школы.

P.S. Как то в одной из социальной сетей просматривал страничку знакомой девочки-подростка, которая болеет раком. Кем-то из сверстников, который возможно и не подозревал о ее болезни, был задан анонимный вопрос: о чем она мечтает? Ее ответ на современном языке подросткового сленга был следующим:

В мыслях: о славе, признании, богатстве, таланте, хипповском трейлере, совместной фотографии с Оливером Сайксом и Ханной Сноудон, огромном доме, учебе в Англии, идеальном знании французского и английского языков, черной матовой ауди, знакомстве с Дэном Ховеллом, посещении orange festival и coachella, умении красиво рисовать, посещении концерта mcr и underoath, похвале от Тима Бертона, о фильме снятом на основе моей жизни, чтобы мои ребятки из покерного клуба скорее поправились и больше не умирали…

В жизни: эмм, даже и не знаю…

Андрей Петухов, волонтер

Координатор направления: Владимир Лень, тел. (093) 546-93-00

Расписание поездок:

Понедельник – С 19.30 в пансионате детского онкоотделения на Ломоносова (метро Васильковская) проходят чаепития, на которых настоятель больничного храма о. Евгений ведет духовные беседы с родителями. В это время необходима помощь волонтеров для проведения игр, чтений и других развлекательных мероприятий с детками.

Вторник – С 18:00 Воскресная школа в Городской онкологической больнице по ул. Верховинной (метро Житомирская).

Суббота – С 11:00 Воскресная школа в детском отделении онкоинститута по ул. Ломоносова (метро Васильковская).