Новенна Пресвятой Деве Марии с Горы Кармель - Karmel Karaganda Kazakhstan

1. Цвет Кармеля, Ветвь плодоносная, Неба отблеск, О Венценосная Дева Матерь! О Матерь кротость, Мужа не знавшая, Ты кармелитам Милостью ставшая, Звезда над морем. 2. Иессея корень, Несущий цвет! Удостой нас Там, где предвечный свет, Пребывать с Тобой. Меж ши-пов Явилась лилия, И укрепляет, Даруя силы нам, Душам слабым. 3. О, доспехи Воинов Божиих, Как грядѐт война, Помощь протяни Скапулярия. Ты в сомненьи – Мудрый нам совет; Ты утешеньем, Когда силы нет, - Наделяешь.

4. О Матерь нежность, Кармеля Госпожа, Да наполни Радостью сердца Бесконечно. Ключ небесных врат, Рая предвечного, Нас веди туда, Где, славой венчана, Пребываешь. Аминь. ___________________________Перевод: свщ. Грегор Приходко Караганда, 2001

7. июля - День 1.

9. июля - День 3. Коричневый скапулярий. Знаком кармелитской духовности, особенно связанной с Марией, является скапулярий – верхняя часть рясы. Одевается он через голову. Одна часть материи опускается на спину, а другая - на грудь. Латинское слово scapulae переводится как плечи, руки, спина. Согласно традиции Кармеля скапулярий выражает посвящение Марии, бытие облечённым Ею, доверие Её материнской любви и желание, чтобы как Она, отдать себя в служении ближним. Скапулярий, как одежда Марии, появляется в тяжелое для кармелитов время. Первые шаги Ордена далеки были от желаемой им стабильности. Почти не известный в новой для него европейской среде, воспринимаемый с недоверием иерархией Церкви и другими монашескими орденами, стоял перед неприступной пропастью. В таком положении, благочестивый генерал Ордена, английский кармелит Симон Сток просит Марию, чтобы одаряя какой-нибудь благодатью, Она сохранила Орден, Ей посвященный. Просит о полном признании Ордена Церковью и определении места в Её общине. Традиция гласит, что Св. Симон настойчиво молился словами антифона «Flos Carmeli - Цветок Кармеля». В ответ Мария явилась ему в ночь с 15 на 16 июля 1251 года в окружении ангелов и указывая на его скапулярий, установила его знаком Своей материнской заботы. Сделала это сказав: «Это будет привилегией для тебя и всех кармелитов – кто в нём умрёт, тот не познает адского огня». С капулярий означает участие в осознанной и дружеской любви к Пресвятой Деве. Иисус позволяет нам принимать участие в Его сыновних чувствах к Матери, а выразил это во время агонии на кресте, прося, чтобы мы приняли Её в дом нашего сердца. Тогда начинается совершенно новый этап внутренней жизни. Сначала потому, что решаемся «взять Её к себе» (Мф 1,20), что есть огромным желанием Иисуса и выражением Его исключительно нежной любви к каждому из нас. Во-вторых, Мария - Мать святости. Если Она присутствует и участвует вместе с Иисусом в творении всех и отдельных благодатей, то тем самым влияет на возникновение и рост духовной жизни.

10 . июля - День 4. Благоговейность к скапулярию. Благоговейность к скапуляриюу, как и всё почтение Церкви к Марии, ведет ко всё более глубокому единению со Христом. Нельзя думать о единстве с Марией, не беря во внимание подражания Ей, как и думать о подражаний Ей, не беря во внимание единения с Ней. Правильно понятое благоговение к скапулярию, как дело подражания Марии, позволяет воспроизвести в душе пример и учение Иисуса, а значит, ведёт к христианской зрелости. В знаке скапулярия Мария учит открытости на Бога и Его волю, открываемую в событиях повседневной жизни; учит слушанию Слова Божиего, обращённого к нам в Библии; учит действенной вере и непрерывной молитве. Скапулярий - это знак нашей заботы о благе всех людей. Он выражает подражание заботе Марии о родственнице Елисавете (Лк 1,38-40) и о молодожёнах из Каны Галилейской (Ин 2,3-5). Одетые в скапулярий, становятся как бы глазами, руками и ногами Марии, благодаря которым Она может помочь всем нуждающимся. Помощь Марии не ограничивается только материнским чувством любви к нам, но она всегда конкретна и эффективна. Наконец, скапулярий является знаком участия в духовных благах Кармеля. Орден имеет для предложения огромное духовное богатство. Ещё во время средневековья, скапулярий стал частью пастырской деятельности кармелитов, которые через создание братств, передавали верным некоторые элементы своей харизмы, как доверие материнской заботе Марии, литургическую и личную молитву, дела милосердия, вслушивание в Слово Божие и внутреннее обращение.

12 . июля - День 6.

Мат ерь Реформы. Наблюдая историю Реформ Кармеля, заметим, что, несмотря на разное время, место и радиус действия, отдельные реформаторы с одинаковой решительностью сосредотачиваются на следующих вопросах: молчание, молитва, одиночество, Мария. Они составляют как бы код, который снова позволяет расшифровывать, и вместе с тем обновлять сердце кармелитского харизмата, чтобы пребывать в любящем присутствии Отца в одиночестве.

Наследие антифона «Flos Carmeli». Следуя связанным с Марией течением Церкви, кармелиты также развивали традицию молитвенных антифонов. Некоторые из них они переработали для своих нужд, другие составили сами. Однако из всей богатейшей коллекции, в сердца кармелитов запал особенно один, Flos Carmeli: Цвет Кармеля,/ Ветвь Плодоносная,/ Неба отблеск,/ О, Венценосная! /Дева-Матерь, /Матерь, кротость, /Мужа не знавшая,/ Кармелитам милостью ставшая,/ Звезда над морем./ И если спросить о причине такого выбора, то ответ очевиден. Flos Carmeli описывает исторический опыт Ордена Кармеля, который доверил свою судьбу Марии и не ошибся. Этот антифон, словно семейный фотоальбом со старыми фотографиями, к которому мы возвращаемся со слезами на глазах и ностальгией в сердце, потому что он напоминает о временах неуверенности и страдания, но также и о времени радости и торжества. Содержание антифона – это своеобразное признание в сыновней любви Кармеля к Той, Которая его никогда не оставила.

Мы не знаем точно, когда и кто его составил. Легендарная традиция гласит, что им молился св. Симон Сток, генерал Ордена, живший в тринадцатом веке, который получил от Марии привилегию скапулярия. В действительности же он появился на рубеже XIV и XV веков, как следствие молитвенного размышления над событиями первых веков кармелитской истории. Он описывает опыт палестинских истоков Кармеля и тяготы его борьбы за выживание в новой, европейской среде.

„Цвет Кармеля” и „Ветвь Плодоносная” вызывают в воображении колыбель Ордена – богатые плодоносными виноградниками и всевозможной растительностью, очаровательные в нежной красоте склоны горы Кармель. Пустынники отнесли всю эту красоту к Марии, описывая с её помощью мистическую тайну глубины души Марии. Прекрасные и разноцветные цветы холмов говорили о неисчислимых благодатях, которые Творец излил на Неё. Плодородие виноградников изображало тайну Её непорочного лона, принёсшего Плод Совершенный – Иисуса Христа.