Чем же Иисус Христос так помешал евреям? Или почему история повторяется, а народ не меняется?

Итак, вчера мы говорили о том, Кто убил Иисуса Христа, Пилат или евреи? А сегодня попытаемся выяснить, чем же Иисус Христос так помешал евреям?

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.(Матф.21:12,13)

В чем же тут дело? Что так не понравилось Иисусу?А дело тут в том, что в Храме в жертву разрешалось принести ягнёнка только беспорочного, но беспорочного не в абсолютном смысле слова, а в субъективном — по оценке дежурного храмового священника. На практике это означало, что верующий мог пригнать в Храм своих овец хоть стадо, но ни один из этих барашков не принимался храмовым функционером. Человек, пригнавший стадо издалека, не видел смысла гнать ягнят обратно, он продавал их в самом Иерусалиме — задешево! предложение огромно! — а затем тут же на храмовом дворе (изначально предназначавшемся для молитвы “приближённых”) покупал уже “беспорочного”. Легко догадаться, что покупал он такого же, как у него, ягнёнка, но за четырёхкратную цену. Монополия называется.

В Храме это была не единственная “монополия”. Платить в Храм подать можно было только в шекелях (священных, храмовых), а их купить можно было только на дворе храма у менял, состоявших со священниками в доле. При этом цена на шекели заламывалась такая, что Христос назвал Храм “вертепом разбойников".

Под Пасху в обширном Храмовом дворе желающие принести очистительную от грехов жертву евреи просто кишмя кишели, и каждый еврей менял, по установленному первосвященниками курсу валюты, "грязные деньги" на храмовые монеты. Затем "храмовые монеты" еврей жертвовал в храме, после чего эти самые пожертвованные монеты возвращались снова на спекулятивный рынок валюты. Аналогов подобной валютно-спекулятивной махинации в истории трудно найти. Это даже не идет в сравнения с торговлей свечек в церквях, при сверхдоходе в разы. Ведь свечку продать можно один раз, а храмовые монеты в Иерусалимском Храме в день делали очень много кругов.

В сумме, по самым скромным подсчётам, приведённым в некогда солидном журнале “Знание — сила” (Кирилл Коликов. Иисус и менялы. №6, 1996), в Храм после обмена приходило около 9,5 тонны золота.

А это почти в точности соответствует сумме, необходимой для содержания целого легиона в течение одного года.Т.е. сумма денег колоссальная. И в случае того, если бы Иисус из рынка валютно-спекулятивных махинаций снова сделал Дом молитвы, без всякого мошенничества и валютных спекуляций, первосвященники, фарисеи и старейшины народа понесли бы колоссальные экономические убытки. И что тогда им осталось бы делать? Ведь кроме того, как путем мошенничеством обдирать свой народ они не умели ничего. И "Первосвященники же и книжники и старейшины народа искали погубить Его" (Лук.19:47)

Иисус Христос угрожает банковской системе кредитно-мошенническому порабощению народов.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. (Лук.6:33-36)

Трудно вообразить, какой охватывал первосвященников, книжников и фарисеев ужас, когда они слышали от Иисуса такие слова. Ведь они толковали Писание совсем по другому:

Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост.Иноземцу отдавай в рост, а брату твоему не отдавай в рост, чтобы Господь, Бог твой, благословил тебя во всём, что делается руками твоими, на земле, в которую ты идёшь, чтоб овладеть ею.. и ты будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы; и господствовать будешь над многими народами, а они над тобою не будут господствовать. (Втор. 23:19,20; 15:6)

Понять этот текст можно по-разному, более того — противоположно. Одни понимают в смысле, то есть как призыв к безжалостному финансовому порабощению гоев (соответствующие цитаты из иудейских толкований любят приводить авторы-антисемиты). Финансовое порабощение предполагает предварительную идеологическую обработку, культивирование в гоях жадности.Но с таким буквальным пониманием слов Торы не соглашались даже ветхозаветные пророки.

За грех корыстолюбия его Я гневался, и поражал его, скрывал лице, и негодовал; но он <народ Божий того времени — иудеи.>, отвратившись, пошёл по пути своего сердца <жадного.>. (Ис. 57:17)

Если бы “рост” и “господство” входили в замысел Божий, то Иисус и апостол Иоанн с Павлом были бы первыми в ойкумене банкирами, и скупили бы всю Империю, тем более, помнится, золото Иисус мог указать даже во чреве не пойманной ещё рыбы (Матф. 17:27). Постижение Пути — не в обретении власти или богатства. Дальше всех по этому Пути прошёл Иисус, Он — аскет и не владел даже личным имуществом, а не то что банком.

Но священники-вожди не совмещались с Духом, сформировавшим Иисуса.

Раввинат и во времена Иисуса понимал Втор. 23:19, 20 таким образом, что религиозная обязанность всякого “продвинутого иудея” — поработить займами всех инородцев, а верх святости — обманывать национальные правительства и так далее. “. И господствовать будешь над многими народами. ”