Статья. "Знаменитый земляк – Петр Мстиславец"

Легенды… Легенды древнего Мстиславля. И Петрок… Петр Тимофеевич Мстиславец. Вспоминаются слова из книги Осетрова: « Весело полыхает пламя, прогоняя ночную тьму. Лишь начнет огонь опадать, как заботливые руки подкидывают в него вязанку хвороста, и все светлеет вокруг… Так и память о том, что минуло…»

Почти пятьсот лет назад, в начале 16 столетия в порубежном городе Великого Княжества литовского Мстиславле в семье купца Тимофея Мстиславцева родился мальчик, которому суждено было стать знаменитым мастером первопечатником в истории Беларуси, России и Украины. Назвали мальчика Петром. Купцы Мстиславцевы были из первых в городе и славились своей удачливостью в делах – к ним охотно шли в долю торговые люди победней. Торговля у Мстиславцевых шла бойкая: обозы их доходили и до Москвы. Отец Петра Тимофей был набожным человеком, часто навещал церковь, падало с его руки в церковный кошель серебро да золото. Только пропал Тимофей. Собрал своих соратников, друзей, вооружил за свои деньги и повел в помощь московскому воеводе. А товары и обозы с «доброй» руки одного из купцов Апанаса Белого исчезли в дороге и остались вдове Евдокии Спиридоновне пустые амбары да детей трое.

Так Петроку пришлось в семье стать добытчиком, кормильцем: помогал иконописцам, краски тер, резьбе по дереву стал учиться - доски набойные вырезал и купцу Перфилию продавал.

Очень Петру любопытно резать было. Иной раз идет вдоль торговых рядов, смотрит товары и любуется - его узор на ткани отбит. Мать Петра Евдокия и радовалась и печалилась добытка сына. Радовалась, что у сына верный кусок хлеба будет, как подрастет да в деле наловчится. Печалилась, что увяла былая слава рода купеческого. Но вскоре поделкам Петровым пришел конец. Потому как воротился в Мстиславль Василий Поклад, двоюродный брат Евдокии. Василий Поклад в Белой Руси и в Могилеве прослыл добрым дойлидом- городовых и церковных дел мастером. В Мстиславль приехал по приглашению православного братства – возводить на Дивьей горе церковь православную. Прослышал Василий о поделках племянниковых и уговорил сестру, чтоб отдала Петра к нему в наученье, посулив к тому ж и платить ей. Петр пошел к Василию с радостью. Был Петр у Василия на посылках, приглядывался ко всему, смекал. Василий обещал научить племянника «буквы в слова вязать и выгляды строений на бумагу списывать, чтоб по ним могли затем мурали здание возводить и прочее всякое работать». Но не суждено было Василию выучить племянника. Прибыл в Мстиславль представитель католической церкви с приказом о построении костела, начал мастеров подкупать. Храм православный так и не был достроен, стены обвалились, и под ними погибли люди. Василия не гласно обвинили в случившимся, он заболел и вскоре умер. Петр тяжело переживал смерть Василия, ведь с его смертью ушла надежда на обучение. Но после смерти брата Евдокия привела своего младшего сына Петра к отцу Евтихию и, упав в ноги попу, упросила взять сына в научение.

Обучение у отца Евтихия шло быстро. Петр «грамоту затвердил крепко и уважение к книгам имел великое», за что получил разрешение бывать в свиточной келье и читать древние пергаменты. Собирался Петр принять постриг, книги читать, школяров учить.

В монашестве хотел найти Петр спасение и от бедности, и от людской кривды. Но не мирилась душа Петра с думой о пострижении.

В это время у отца Евтихия появилась задума послать в Вильню к друкарю Франциску Скорине человека в обучение- Петра Мстиславца.

В конце первой половины - начале второй половины 16 века Московское княжество ширилось, богатело, присоединяло к себе все новые и новые земли. Когда же Иван Грозный взял под свою властную, сильную руку в 1552 году далекий город на Волге – Казань, а через несколько лет и город Астрахань, перед окрепшей Русью открылись необъятные просторы. Можно было теперь по реке Волге плыть к Хвалынскому морю – так раньше называли Каспийское. Малопроторенными дорогами устремились землепроходцы за Урал, в Сибирь, богатую мехами, золотом и всяким иным добром.

В новых землях удаленных от Москвы на сотни и тысячи верст, понадобились книги – узнавать законы, отправлять службу, вести переписку, учить детей грамоте. Иван Грозный гневно говорил: «Писцы пишут с неисправленных переводов, а, написав не правят же, опись к описи (ошибка к ошибке) прибывает…».

Москва строго- настрого указывала ближним и дальним землям, чтоб неисправленных книг не продавать, не покупать, в церковь не вносить и по ним не петь.

У Ивана Грозного в то время занимал положение высшего официального советника митрополит Московский и всея Руси, русский церковный деятель, глава иосифлян и кружка книжников – Макарий.

Митрополит Макарий собирал книги, ходившие по Руси. В кружке книжников исправлялись ошибки и неточности, составлялись чтения на каждый день. Эти тома назвали – «Великие Четьи Минеи» - Великие (большие) книги для чтения ежедневно, на каждый день месяца. Работа по составлению этих Великих чтений заняла много лет. Но книг по-прежнему не хватало. И тогда Иван Грозный отдает приказ митрополиту завести в Москве Печатную избу. Митрополит начинает искать людей, которые могут этим заняться. Весть об этом облетела всю Московию.

В это время в Москве ходит слава о дьяконе – книжнике Иване Федорове. Отличал его митрополит и Ивану Грозному о нем говорил, что «Иван Федоров хитр, разумен и смышлен». Помощником у Ивана был Петр Тимофеев Мстиславец.

Оказался Петр в Москве благодаря старым связям Мстиславля с Москвой. В Москве тогда жил князь Ф.М.Мстиславский со своей челядью. Видимо, эти деловые связи и привели в Москву к Ивану Петра. К этому времени Петр уже был знаком с печатной книгой и с книгами изданными кириллицей в Кракове Ш. Фиолем.

Таким образом, Иван Грозный по рекомендации митрополита Макария поручает заняться печатным делом Ивану Федорову и Петру Мстиславцу. О чем они сами информируют в послесловьи к изданному ими в 1564 году «Апостолу» и два «Сказания… о воображении книг печатного дела» 1630-40, в которых отмечено высокое мастерство книгапечатников: «Иван Грозны и митрополит Макарий начаша изысковати мастерства печатных книг кто бы смыслен и розумен к такому делу обрелся; и обретеся некто смыслен и розумен к такому орудию, Николы Чудотворца Гостунского… диекон был званием Иоанн Федоров сын, да другий клеврет его Петр Тимофеев сын Мстиславец, искусни бяху и смыслени к такому хитрому делу».

Трудами Ивана Федорова и земляка нашего Петра Мстиславца с одобрения митрополита Макария в палатах на Никольской улице была устроена типография. Первая типография в Москве.

Много недель пришлось потрудиться Петру Мстиславцу и Ивану Федорову над отливкой литер-букв, шрифтов. Когда их оттискивали на бумаге, то они не отличались от тех, что писались рукой. Много труда ушло и на изготовление разнообразнейших заставок, рисунков большого и малого размеров. Рисунки изображали и кедровые шишки, и диковинные плоды – ананасы, маковые головки, виноградную листву. Использовалась черная и красная краски. И, наконец, 1-го марта 1564 года вышла в свет первая печатная книга в Москве «Апостол», печатание которой растянулось с 19.04.1563 до 01.03.1564 года. Тираж издания составил около 2000 экземпляров, из них сохранилось 60.

Текст «Апостола» был отредактирован и подготовлен к печати при участии митрополита Макария. Книгу украшает фронтисписная гравюра с изображением апостола евангелиста Луки, по преданию, автора Деяний апостольских. Орнаментика этого и последующих изданий отличается изяществом и во многом восходит к образцам орнаментальных украшений в рукописях и гравюрах Феодосия Изограда. «Апостол» был напечатан на церковнославянском языке в русской редакции.

О великой текстологической редакционной работе над этой книгой свидетельствует Сымон Будный в предисловии к Новому Завету (Лоск, 1574).

Текст «Апостола» был уточнен и сверен с ортодоксальным рукописным оригиналом митрополитом Макарием, как об этом говорилось выше. Так как даже незначительное отступление от Священного писания им не простило бы московское духовенство. «Апостол», изданный Федоровым и нашим земляком Петром Мстиславцем и ныне поражает своим торжественным видом. Он стал образцом для последующих изданий.

После выхода «Апостола» Иван и Петр стали готовить к изданию новую книгу.

Это был «Часовник» 1565 года.

1565 год… Время неспокойное для Москвы. Простой люд волновался, терпя притеснения со всех сторон. Иван Грозный вводит опричнину. До этого, в 1563 году умирает защитник просвещения митрополит Макарий.

Лукавые подьячие, пока был жив митрополит, помалкивали, зная, что Макарий не даст в обиду Федорова и Мстиславца. А когда умер Макарий, так и пошел гулять шепоток, что Печатная изба – это дело «недоброе». И давно бы сожгли, но боялись царя. А в это время царь Иван Грозный, повздорив с боярами, уехал из Москвы в Александрову слободу.

Стараясь не обращать внимания на то, что творилось в Москве, Иван и Петр торопились. Когда закончили книгу, обрадовались тому, что успели. Против книгопечатников выступили консервативное духовенство и оппозиционная светская знать.

На печатание «Часовника» ушло два месяца. Выглядел «Часовник» беднее, чем «Апостол», но все равно печатные буквы с гордостью сообщали: «Окончена эта книга подвигами и тщанием, трудами и снискнием…». «Часовник» использовался для обучения человека в духе христианской морали. По нему учили тогда детей грамоте: буквари были только рукописными и достать их, купить было почти невозможно.

Между тем волнение в Москве усилилось: разбои, поджоги, боярская измена, лютость опричников. Оставаться в Москве стало опасно. Иван Федоров с малолетним сыном и Петром Мстиславцем решили уехать из Москвы. Тем более в это время они как раз получают приглашение от гетмана Великого Княжества Литовского Григория Ходкевича. Григория Ходкевича - витебского воеводы, негативно относившегося к Москве и Ивану Грозному, как претенденту на литовский трон.

Приютил Григорий Ходкевич пришельцев из Московии в своем имении Заблудове, что возле города Белостока (ныне Польша). Здесь Иван и Петр открыли новую типографию, используя свой опыт, инструменты и материалы, привезенные из Москвы. Печатный станок сделали на месте.

Григорий Ходкевич – сторонник автономии Литовского княжества, ревнитель православия, предложил Федорову и Мстиславцу под его покровительством печатать книги на церковно – славянском языке.

Но сначала у него была задума издать книгу «Учительное евангелие» на простом белорусском языке. В предисловии от имени Ходкевича, так пересказано это желание: «Помыслил же был есми и се, иже бы сихо книгу выразумения ради простых людзей переложити на простую мову и имел есми о том попечении великое». Но все же под давлением ортодоксального духовенства книгопечатники вынуждены были издать ее на церковно- славянском языке. Предполагается, что к этому делу приложил руку и князь А . Курбский, который придерживался ортодоксального православия.

Но сколько бы ни было преград, 17 марта 1569 года в Заблудовской типографии была издана книга «Учительное евангелие». «Учительное евенгелие» должно было «рассеивать духовные семена» среди православного населения Беларуси, Украины и Литвы.

В этой книге друкари продолжили поиск новых путей усовершенствования своего труда, используя достижения книжной культуры Беларуси, Западной Европы и Польши.

«Учительное евангелие» имеет титульный лист, геральдическую гравюру мецената гетмана Великого Княжества Литовского Григория Ходкевича, филиацию, концовки, сделанные с деревянных дощечек клинографией. В предисловиях и послесловиях друкари просили прощения у читателей за возможные ошибки и недостатки в изданных ими книгах.

Книгоиздательская деятельность Петра Мстиславца и Ивана Федорова принесла им широкую известность, как в землях Литовского княжества, так и за его пределами.

Но не все так безоблачно, 1 –го июля 1569 года была подписана Люблинская уния, объединившая Литву с Польшей. Григорий Ходкевич – противник объединения попадает в сложную ситуацию и уже не может своим авторитетом и деньгами поддерживать книгопечатников.

И снова в дорогу. Только в этот раз друзьям-соратникам пришлось пойти разными дорогами: Ивану во Львов, а Петру в Вильню.

Летом 1569 года Петр приезжает в Вильнюс по приглашению виленских купцов Мамоничей (корни их идут из Могилева), которые решили начать издание книг, что подразумевало в себе большую коммерческую выгоду. В большом городе было больше возможностей для открытия лучшей типографии и расширения печатных книг.

В 1574 году на средства Мамоничей Петр Мстиславец открывает коммерческую типографию в Вильнюсе. Петр издает книги, необходимые для церковной практики.

Первой книгой, напечатанной здесь Мстиславцем, было «Евангелие напрестольное» или «Четвероевангелие», в котором помещены и цельностраничные гравюры с изображениями евангелистов в богато орнаментированных рамках, вышло оно в 1574-1575 годах.

На этом Петр не остановился и занялся «Псалтырем». Заботясь о просвещении и духовном развитии своего народа, Петр Мстиславец даже в своем выборе церковных книг для первоначального чтения шел вслед за Скориной. И потому не случайно после издания «Четвероевангелия» он 16 января 1576 года печатает «Псалтырь», который Скорина считал «началом всякое доброе наукы».

В послесловии к этому изданию Петр отмечал роль виленских православных горожан в открытии типографии: «умышлением и промышлением его милости пана скарбнага, старосты упицкага, Ивана Семеновича Зарецкого, и брата его пана Зенона, бурмистра места виленского».

Названные личности в самом деле содействовали открытию типографии, а их кружок, в который, вероятно, входил и Петр вел борьбу с иезуитами.

«Псалтырь» предназначен был для начального обучения грамоте и воспитанию учеников в духе христианской морали, что способствовало просвещению среди православного населения Беларуси, Украины и Литвы. «Псалтырь» был отпечатан с гравированным на дереве фронтисписом («Царь Давид»), многочисленными заставками и буквицами.

«Псалтырь» Петра Мстиславца был очень популярной в свое время книгой. В одной только Москве он переиздавался 31 раз, выдержал 8 изданий в Киеве, трижды издавался в Чернигове, дважды в Вильнюсе и Уневском монастыре и пот одному разу – в Могилеве, Львове, Ясах и Кутеине под Оршей.

Типография Мамоничей выпустила красиво оформленные книги. Их отличительные черты – крупный шрифт, заставки с цветочным орнаментом, красная вязь в начале разделов, умелый набор текста, разнообразие надстрочных букв.

Деятельность Петра в типографии Мамоничей продолжалась. Петр словно спешил сделать как можно больше. Неотвратимо наступала старость. Исследователи считают, что в этой типографии Петр Мстиславец издал и «Часовник» (между 1574 и 1576 гг.)

Эти три издания напечатаны с киноварью, крупной уставной азбукой великорусского почерка, в которую по требованиям местного произношения была введена буква Г. Эта азбука стала началом, так называемых евангельских шрифтов, которые в последующей церковной печати устраивались по ее образцу.

В 1576 году отношения между Петром и Мамоничами были разорваны. Петра интересовало просвещение, а Мамоничей коммерческая выгода. Петр подает на Мамоничей в суд, но суд был на стороне богатых купцов Мамоничей. При рассмотрении дела о разделе имущества между Мамоничами и Петром Мстиславцем суд постановил: передать Мстиславцу все печатные инструменты, типографское оборудование и 30 копеек грошай, а Мамоничам – все напечатанные, но не реализованные экземпляры «Псалтырей», «Евангелия», «Часословов». В 1577 году эту тяжбу рассматривали и в Виленской ратуше господа бургомистры.

После суда шрифтом Петра Мстиславца в Остроге были напечатаны в 1594 «Книга о постничестве» Василия Великого и «Часослов» 1602 года, а также титульный лист «Азбуки» 1598 года, но сам ли он работал над книгами, или это сделали его ученики, неизвестно.

1577 год –тяжелый год для Петра сына Тимофеева. Старость. И, наверное, тоска по Мстиславлю.

Начиная с 1577 года, сведения о Петре обрываются. В старинной легенде, в которую очень хотелось бы верить, говорится, что «Мстиславцев Петр как почуял, что силы на исходе, что клонит уже к себе, притягивает земля, во Мстиславль–город воротился, где родился и сам он, и отец с матерью, и предки».

Дошел ли до родных Мстиславских стен, увидел ли родных и близких про это нам не известно. Это уже другая легенда, другая история.

А сегодня Мстиславль навсегда сохранил память о Первопечатнике и навсегда оставил в городе прославленного мастера.

Слава первопечатника Петра Мстиславца, словно огонь, не гаснет на Мстиславщине. В сквере, между Иезуитским монастырем и бывшей городской мужской гимназией стоит памятник Петру Мстиславцу. Установлен он был в 1986 году по проекту Н.И.Малиновского. Здесь он изображен в юности и взмахом руки показывает на свои истоки – места, откуда он родом и откуда ушел «в люди».

В 2001 году в Мстиславле прошел праздник Белорусской письменности и печати с участием Президента республики Беларусь Александра Григорьевича Лукашенко. Президент страны участвовал в открытии еще одного памятника нашему знаменитому земляку Петру Тимофеевичу Мстиславцу. Памятник установлен на центральной площади города и освящен Экзархом Всея Беларуси Митрополитом Филаретом. Гордо и степенно держит в своих руках Петр – муж свою первую печатную книгу. Словно указывает нам: « Идите в будущее, просвещайтесь, ибо в просвещении – самосовершенствование, удовлетворение жизнью, польза Отечеству, людям, себе самому». Глядя на этот памятник, так и хочется сказать: «Спасибо тебе Петр Тимофеевич – сын земли Мстиславской ».

Окунуться в реку времени, в эпоху, когда жил и творил Петр Мстиславец можно, посетив наш районный историко-археологический музей. Где 30 октября 2008 года была открыта экспозиция, посвященная книгопечатнику. Директор музея Шиленков В.В. в нашей беседе отметил, что «…самое главное богатство нашей земли - это наши люди. Поэтому насущным явилось создание и открытие экспозиции, посвященной Петру Мстиславцу-просветителю и первопечатнику земли как белорусской, так и российской». В музее можно увидеть мебель в стиле 16 века, печатный станок, созданный силами работников музея и культуры по аналогу станка, находящегося в Полоцке, литографию предоставил областной музей. Здесь же хранятся книги, изданные почти 500 лет назад, одна из них привезена из той самой типографии, которую открыли Иван Федоров и Петр Мстиславец.

Растет, развивается современный Мстиславль. В 21-м веке - это город-музей под открытым небом. Памятники прошлого доносят до нас сведения о жизни наших далеких предков, ведь на территории Мстиславского района находится 57 археологических, 19 архитектурных, 88 исторических памятников. Но все же Мстиславль – это не только город-музей, это город знаменитых и выдающихся людей. Рядом с именем Петра Мстиславца стоят такие как: И.И.Сердюков – публицист и ученый хозяйственник середины 19-го века; Степан и Михаил Куторги – ученые-естествоведы, зоологи и геологи; братья Праховы- один из них философ, поэт, первый переводчик на Беларуси, второй- историк искусства и археолог; И.И. Носович – белорусский языковед-лексикограф, этнограф и фольклорист; М.И.Горецкий – классик белорусской литературы; П.А. Леванович – писатель; Герои Советского Союза: В.С. Галушкевич, Е.И.Кочанов, И.М.Павлович и многие другие.

О них, знаменитых людях, будет наша следующая история.

Процветай и расти, «город бессмертной славы»- Мстиславль, Родина Петра Мстиславца!