Есть афоризм - "Бог в сердце", находит ли он отражение в Свящ. Писании православия?

Как растолковывают и как понимают его (афоризм), в частности в статье говорится, что пребывая в сердце, Бог учит догматам. Как должно это понимать? Поскольку в традиции культа Вишну и в свящ. писаниях Индии говорится, что экспансия Господа пребывает в сердце каждого живого существа, и более того святые, которые смогли обуздать свой ум и увидеть Эту Экспансию Господа - могут непосредственно получать знание.

Не является ли это утверждение о том, что святые из разных религий понимали Бытие Бога, не зависимо от того, какие одежды были облачены?

Валерий Демидович

25 Мар 2011

Евгений, Вы пишите:

Люди(все) разных религий, стремились понять Бытие Бога. Насколько они поняли/не поняли, это уже другой вопрос.

Если Вы встретили какое то сходство в христианстве и в других религиях, то это не значит что те и те ПОНЯЛИ Бытие Бога! Это же могли сделать только одни?!

Если Ньютону упало яблоко и он сделал открытие, то это же не значит что всем кому падали яблоки, так же делали это открытие?!

Екатерина Трусова Пользователь, заслуживающий доверия

26 Мар 2011

Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. (1Пет.3:15)

Святой Царь Давид и Псалмопевец наставлял: "Начало мудрости - страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его" (Пс. 110,10) Судя по глубокой любви, оказываемой Давидом своему будущему преемнику - Соломону (слово означает мирный), и тем торжественным заветам, которыми он обязал его, передавая ему царскую власть, — заветам, осуществление которых несомненно требовало большего ума и большой учености, можно безошибочно предполагать, что Соломон вполне был воспитан и обучен всей тогдашней премудрости Израильской, и что ум его кроме того был глубоко напоен мудростью сходящею свыше. И все [цари] на земле искали видеть Соломона, чтобы послушать мудрости его, которую вложил Бог в сердце его. (3Цар.10:24)

Соломон составил следующие книги: Песнь Песней, Притчей, Екклезиаст, несомненно написанные им по вдохновению Св. Духа.

В Нагорной проповеди Господь наш Иисус Христос, отверзши уста Свои, учил, говоря: Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Матф.5:8) Ибо Бог не открывается нечистому сердцу. Нравственное состояние личности есть непременное условие Богопознания. Это означает, что человеку, живущему по закону лжи, творящему неправду и прилагающему грех ко греху, сеющему зло и совершающему беззаконие, — такому человеку никогда не будет дано принять в окаменевшее сердце свое Всеблагого Бога. (митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл)

Если бы слова: «Бог у меня в сердце» – сказал прп. Серафим Саровский, то эти слова имели бы вес, ибо они были бы честным свидетельством о плоде его подвига. ( диакон Андрей Кураев) "Лукаво сердце человеческое более всего, говорит Пророк, и крайне испорчено, кто узнает его?" (Иер 17:9). В ответ на этот выразительный вопрос сам Бог ответствует: " Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы создать каждому по пути его и по плодам дел его" (Иер.17:10)

Maxim

27 Мар 2011

В Евангелии есть слова Христа, что "Царство Божие внуть вас есть" (Лук. 17:20-21), т.е. внутри человека.

Но, основываясь лишь на том, что у представителей разных верований есть схожие представления о Боге или чем-нибудь другом, нельзя делать вывод, что поэтому они (вероисповедания) якобы едины, равноценны, равнозначны, что все люди служат одному "Богу", но с разными обычаями. Это не так. Да, безусловно, есть схожие моменты, например, при определенных духовных упражнениях, что у православных, что у иогов, есть мнение о том, что люди видят свет в душе, что душа становится световидной.

Но наличие этого внутреннего света может не говорить о том, что внутри нас Бог (и что он один - у православных и у иогов). Это может быть просто свет чистой души (ведь ее природа у людей одинакова). И внутренний свет - это может быть светом человеческой души, а не Бога.

Понимаете, ведь за каждой религией стоит глубокая философия, учение, которые имеют какую то цель, смысл, заключают в себе представление о мире, о человеке, о Боге. Отсюда уже строится духовная практика. И говорить о том, что раз люди говорят "Бог", то имеют ввиду по сути одно и то же, это не верно. В буддизме например вообще нет Бога. Но его (буддизм) часто почему то сравнивают с христианством. Хотят объединить, соединить, добавить из одного учения в другое (якобы для полноты). Но этого делать нельзя, поскольку эти учения разные по сути, по сущности, по представлениям о смысле человеческой жизни.

И еще. если бы религии были все по сути одинаковы и равноценны, то тогда бессмысленно пришествие Христа, Его боговоплощение, распятие, кровная жертва Сына Божия. зачем это все нужно было? если достаточно на самом деле просто помедитировать как иоги, и пр.

Сергей Ц

27 Мар 2011

Евгений. Заблокирован

27 Мар 2011

В Евангелии есть слова Христа, что "Царство Божие внуть вас есть" (Лук. 17:20-21), т.е. внутри человека.

Конечно только сумасшедший будет толковать Бога, но я попробую.

Известно, что большая часть иудеев была фарисеями - они то соблюдали обряды и Иисус говорил своим ученикам - соблюдайте, то что они соблюдают, но берегитесь закваски фарисейской. То есть они делали все это, но без души. И конечно Бог принес себя в жертву намеренно, чтобы подвигом пробудить чувства в сердцах "религиозных бюрократов". В исламе есть правило - если во время молитвы, сердце не отозвалось, то она (молитва) считается недействительной и ее надо переделать. Вот вы говорите про жертву Иисуса и конечно у вас отношение к вашему служению иное, чем у других правоверных. Другие же постигают Бога путем суровых аскез - например в Индии многие святые стоят на одной ноге по 7 лет и все это время поминают Бога и постятся. Каждому свое, но любой путь - истина.

Maxim

27 Мар 2011

В Православии это не так. Православие против чувственных образов, представлений, фантазирований во время молитвы

Святые отцы всех времен и народов единогласно предупреждали: не воображайте ничего себе на молитве ,и не принимайте никаких чувственных или мысленных видений: "Никак не прими, - говорит преподобный Григорий Синаит, - если увидишь что либо, чувственными очами или умом, вне или внутри тебя, будет ли то образ Христа, или Ангела, или какого Святого, или если представится тебе свет. Будь внимателен и осторожен!"

Знаете в чем искушение (даже сейчас, а не только во время Антихриста) отречения от Христа? Это принятие того, согласие с тем, что Он - лишь один из многих. один из пророков, стоящих между Буддой и Магометом. И вот это будет испытанием веры, а не принятие или неприятие ИНН, и пр. ерунды. 100 лет назад это показалось бы глупостью, над этим бы смеялись. Как такое возможно? сейчас мы видим, что это вполне реально и даже представляет действительную угрозу. Как же перевернулось человеческое сознание, что дошло до такого, до таких идей?

И люди щас и немного Православные, немного все иоги, буддисты, гороскопики почитывают, и китайские новые года отмечают очередной твари. и все счастливы! и нашим и вашим как говорится. Под красивым лозунгом: все религии равны и все есть истина - кроется страшная начинка под названием духовный блуд.

Об этом говорится даже в Ветхом законе, когда Бог сравнивает народ израиля с блудницей (потому что израильтяне стали поклонятся не только Иегове, но и богам Вавилона - своим завоевателям ): … И нарядил тебя в наряды… украшалась ты золотом и серебром… и была чрезвычайно красива… Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою твоею, стала блудить и расточала блудодейство твое на всякого мимоходящего, отдаваясь ему… позорила красоту твою и раскидывала ноги твои для всякого мимоходящего… Как истомлено должно быть сердце твое… когда ты все это делала, как необузданная блудница… Всем блудницам дают подарки, а ты сама давала подарки всем любовникам твоим и подкупала их… Посему выслушай, блудница, слово Господне… Я соберу всех любовников твоих… предам тебя в руки их и они разорят блудилища твои… и разрубят тебя мечами своими… Я поступлю с тобою, как поступила ты, презрев клятву нарушением союза (Иез. 16, 4–9, 11, 13, 15, 25, 30, 33, 35, 37, 39–40, 59–61, 63; 18, 32).

📎📎📎📎📎📎📎📎📎📎