научная статья по теме УДМУРТЫ: ПРИСОЕДИНЕНИЕ И МЕХАНИЗМЫ АДАПТАЦИИ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ История. Исторические науки

Текст научной статьи на тему «УДМУРТЫ: ПРИСОЕДИНЕНИЕ И МЕХАНИЗМЫ АДАПТАЦИИ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ»

© 2010 г. М. В. ГРИШКИНА

УДМУРТЫ: ПРИСОЕДИНЕНИЕ И МЕХАНИЗМЫ АДАПТАЦИИ В РОССИЙСКОМ ГОСУДАРСТВЕ

Удмурты (в исторических источниках ары, аряне, арские люди, отяки, вотяки) -один из финно-угорских народов Урало-Поволжья. Издревле хозяйствуя в лесной зоне, удмурты успешно адаптировались к занимаемой экологической нише, используя для жизнеобеспечения разнообразные биологические ресурсы, они следовали принципу «не навреди» и руководствовались ресурсосберегающими моделями хозяйствования1.

Присоединение удмуртского этноса к Русскому государству началось в последней четверти XV в. с окончательным покорением Вятской земли в 1489 г. войсками Ивана III и принесением присяги (роты) арскими князьями, представлявшими все подвластное им население, в том числе и северных удмуртов2. Завершился этот сложный и далеко не однозначный процесс лишь к 1557 г., когда было окончательно подавлено восстание в завоеванном в 1552 г. Казанском крае. Сентябрьский поход 1552 г. на Арскую землю русского войска, в течение 10 дней подвергавшего ее опустошению3, убедил арских людей принять единственно возможное в сложившихся обстоятельствах решение, обеспечивавшее выживание разбежавшихся по лесам представителей этноса, - бить челом московскому царю и просить о помиловании. Поход на Арскую землю и разгром части ханского войска, оставшегося за стенами Казани и постоянно нападавшего на станы русского воинства, имел стратегическое значение и в немалой степени способствовал падению Казани, лишенной в итоге какой бы то ни было поддержки извне. После взятия Казани, еще до совещания Ивана IV с членами Избранной рады о дальнейшей судьбе народов ханства, арские люди прислали в Казань «казаков Шемая да Кубиша з грамотою, чтобы государь их, черных людей, пожаловал, гнев свой отдал и велел ясаки имати, как и прежние цари»4. Согласие платить ясак - основную в условиях разгромленного Казанского ханства подать - означало решение принять российское подданство. Население Арской земли дало шерть (присягу на верность) новому сюзерену - русскому царю. Возможно, это был договор между Арской землей и Русским государством, оговаривавший права и обязанности сторон. К этой мысли нас склоняет сохранившаяся опись царского архива XVI в., в которой отмечены «грамоты шертные всея Казанские земли», а также «грамоты и шертные записи» отдельных народов5.

Однако после декабря 1552 г., когда русская власть начала сбор ясака и продемонстрировала не меньшую склонность к злоупотреблениям, чем представители казанских ханов, среди удмуртов стало расти недовольство. Царственная книга без обиняков возлагает ответственность за восстание на царскую администрацию: «А бояром приказал государь без себя о казанском деле промышляти да и о кормлениях сидети; они же от великаго такого подвига и труда утомишася и малого подвига и труда не стерпеша докончати и возжелаша богатества. а Казанское строение поотложиша»6. Отметим, что в 1552 г. арские люди попытались сохранить верность своей шерти, схватили и выдали инициаторов восстания «Тугаевых детей с товарищами» (всего - 38 человек) и уплатили сполна ясак7. Попытка сбора оставшейся части ясака в марте 1553 г. завершилась разгромом воеводских отрядов, пленением воеводы Б.И. Салтыкова. В Арской земле началось повстанческое движение, исход которого был фактически предрешен. После ряда карательных походов московского войска, отличавшихся особой масштабностью зимой 1554 г., восстание на Арской стороне было подавлено8. Арские предводители заявили о своей покорности, к «шерти» были еще раз приведены и многие

* Гришкина Маргарита Владимировна, доктор исторических наук, ведущий научный сотрудник Удмуртского института истории, языка и литературы Уральского отделения РАН.

Исследование выполнено при поддержке Программы фундаментальных исследований Президиума РАН «Историко-культурное наследие и духовные ценности России».

«черные люди», но летом восстание возобновилось. Против повстанцев был направлен отряд под командованием И.Ф. Мстиславского, карательные действия развернулись по всей Луговой стороне Волги. Наряду с карательными мероприятиями правительство небезуспешно стремилось посеять рознь между разными социальными группами повстанцев, привлечь к борьбе с восстанием верхи местного населения. В итоге осенью 1555 г. были перебиты многие предводители: князья, казаки, мурзы и «инородческие» сотные князья. Тем не менее в мае 1556 г. воеводы П. Морозов и Ф. Салтыков вновь опустошили все Арские места, «воевали безчисленно много и полон имали, женки да робята, а мужиков всех побивали, и Арскую сторону всю и Побережную до конца в нуже учинили»9. К маю 1557 г. силы повстанцев были предельно истощены.

Южные удмурты (арские люди) наряду с другими народами бывшего Казанского ханства в мае 1557 г. еще раз принесли шерть и просили «учинить их в холопстве и ясаки с них имати». Для приведения «к правде» усмиренной Казанской земли был направлен стряпчий Семен Ярцов, с объявлением того, что «ужасы ратные миновались, и что народы. могут благоденствовать в тишине как верные подданные белого царя»10. «Черных людей», т.е. крестьянскую массу, к шерти приводил боярский сын Образец Рогатый. Торжественные акты закрепления Казанской земли в Российском подданстве завершились тем, что в Москву с Семеном Ярцовым прибыли сотные князья Казимир, Кака (вероятно, Куака - удм., «ворона». - М.Г.) и Янтемир с товарищами, очевидно, представлявшие все народы покоренной левобережной стороны Волги, в том числе и южных удмуртов. Иван IV торжественно простил им «все вины» и дал жалованную грамоту, определявшую, как им «государю впредь служить»11.

Как и другие мятежные народы левобережья, удмурты не получили особых пожалований и льгот, как, например, народы Горной стороны (чуваши и горные марийцы), мирно вошедшие в состав России в 1551 г. Они на 3 года были освобождены от уплаты ясака12. Более того, в процессе подавления восстания удмурты потеряли значительную часть своей социальной верхушки: в живых остались, как отмечают летописи, преимущественно «убозие земледельцы», т.е. податная крестьянская масса. Остатки удмуртского социума представляли собой дезорганизованные, рассеянные на значительном пространстве анклавы, которым предстояло пройти непростой процесс самоорганизации, восстановления необходимой для существования в качестве самостоятельного этноса структуры, а затем и адаптации к социально-политическим, фискальным и культурным реалиям Русского государства, значительно отличавшимся от реалий покоренной Вятской земли и разгромленного Казанского ханства. Предстояло в кратчайшие сроки выработать такие модели поведения, которые позволили бы народу выжить в новой социокультурной среде, восстановить свою численность, обеспечить более или менее успешную жизнедеятельность, т.е. «проявить способность приводить себя по принципу обратной связи в соответствие со средой»13. Взаимодействующими силами в этом процессе социально-политической, этнокультурной и психологической адаптации стали правящие органы Русского государства: царь и представители местной власти -удмуртские и русские крестьянские общины, возникавшие по мере распространения колонизационных процессов на территории преимущественного расселения удмуртов. В силу специфики дошедших до нас источников мы имеем большее представление о северных, вятских удмуртах, нежели о южных, хотя последние отличались численным превосходством и были в период присоединения значительно активнее.

Русское правительство начало с административно-территориального устройства вновь приобретенных территорий. Северные удмурты оказались в Хлыновском уезде, а южные - в Казанском. На Вятке, как и в большинстве районов Русского государства, управление было вверено наместникам, представлявшим власть великого князя, а затем и царя. В Казанском крае, где сохранялась высокая вероятность новых восстаний, была установлена военная власть: Москву представляли воеводы, опиравшиеся на гарнизоны крепостей, существовавших еще во времена ханства и вновь построенных.

Вследствие неоднократных карательных походов Арская земля лежала в развалинах. Угодья в центре Арской земли, в районах Заказанья, покинутые бывшими их

владельцами, раздавались русским помещикам и крестьянам, спешно устраивались новые крепости. В апреле 1557 г. новый казанский воевода П.И. Шуйский доносил в Москву, что он распорядился поставить на Каме, в Лаишеве, город, устроив в нем стрельцов, и повелел пахать пашню в его окрестностях, так же, как и в окрестностях Казани, «по пустым селом» русским людям и новокрещенам14. Во вновь построенных и старых городах-крепостях поселялись управленцы и представители военно-служилого сословия. Земли вокруг Арска были пожалованы русским служилым людям, казанскому митрополиту, монастырям. По переписной книге 1646 г. по Арской дороге числилось 99 дворов помещиков, мурз и служилых новокрещенов, в них проживали 322 человека мужского пола, а также 404 человека дворовых людей и тяглых крестьян. По Зюрейской дороге было зафиксировано 203 двора служилых людей, они владели 752 крестьянскими душами. С XVI в. шло формирование по Каме и в низовьях Вятки дворцовых волостей, притягивавших население из разных районов государства. Вятская земля усиленно осваивалась выходцами с территории русского Поморья, Перми Великой15. Правящие круги рассматривали колонизацию новых пространств русским населением как важнейший способ постепенного создания социальной и этнической однородности с остальной территорией страны.

Таким образом, отмеченные В.В. Трепавловым кардинальные перемены, выражавшиеся в том, что присоединенные народы «сталкивались с новыми политической системой и экономическим строем, поступали в подчинение русской администрации, обнаруживали на своих землях множество пришельцев - русских, которые селились в основанных ими городах и деревнях»16, в полной мере коснулись удмуртов и территории их расселения.

На первых порах удмурты, не имея возможностей и воли к самоорганизации, в качестве механизма адаптации избрали курс на мимикрию и самоизоляцию. Ради сохранения своей традиционной культуры и ид

Для дальнейшего прочтения статьи необходимо приобрести полный текст. Статьи высылаются в формате PDF на указанную при оплате почту. Время доставки составляет менее 10 минут. Стоимость одной статьи — 150 рублей.