«Радость пирата» (Беннет К.) - скачать книгу бесплатно без регистрации

Правообладателям! Представленный фрагмент книги размещен по согласованию с распространителем легального контента ООО "ЛитРес" (не более 20% исходного текста). Если вы считаете, что размещение материала нарушает Ваши или чьи-либо права, то сообщите нам об этом.

Самый Свежачок! Книжные поступления за сегодня

Роман Ивана Истомина возвращает читателя к началу двадцатых годов, когда бедное крестьянство Севера — земледельцы, рыбаки и охотники — делало первые шаги к коллективному ведению хозяйства.

Автор рисует выразительные картины труда рыбаков, показывает сложные психологические конфликты. Живой и образный язык — одно из серьезных достоинств романа.

Весьма жаль, что многие из наших с большими способностями литераторов уклонялись от своей народности; заменяли русские выражения иностранными и подражали слепо чужеземному. Старинные народные и нынешние песни убеждают нас, что можно писать без слепого подражания к другим народам. Какая сила и простота чувствований сохранились во многих наших песнях! Какой в них стройный звук и какая невыразимая приятность в оборотах и мыслях! Потому что все излито из сердца, без вымысла, натяжки и раболепной переимчивости. В них все трогает нас, потому что оно близко к нашим мыслям; потому что все это наше, русское, неподдельное; все проникнуто любовью к родине, отечеству. В середине XIX в. вышла и почти сразу же стала библиографической редкостью книга известного ученого А.В.Терещенко «Быт русского народа» — первая попытка в России научной разработки этнографического материала. Однако до сих пор она не переиздана, хотя в свое время ею зачитывались и специалисты, и простолюдины. Семь частей, составляющих это произведение, превосходят многие известные сочинения на аналогичную тему обстоятельностью изложения и объемом, но при этом изящно написаны и доступны восприятию любого, даже самого неискушенного любителя русской старины. В первой части раскрывается понятие народности, дается подробное описание жилищ наших предков, повествуется об образе их жизни, домоводстве, одежде и музыкальной культуре. Вторая часть целиком посвящена свадьбам во всем их разнообразии в связи с необъятностью государства Российского. Это поистине энциклопедия бракосочетания. В третьей части описываются обряды крещения, похорон, поминок. Здесь мы знакомимся также с Дмитриевской субботой, о глубоком смысле которой многие сегодня уже не знают. Части четвертая и пятая этого труда посвящены играм (забавам, хороводам) и простонародным обрядам, таким, как встреча Весны-красны, празднование Красной горки, Ивана Купалы. Часть шестая рассказывает об обрядных праздниках: неделе Ваий (Вербной неделе), Пасхе, Русальной неделе, Семике, Троице, и заключительная, седьмая часть, подробно описывает Святки и широкую Масленицу.

Издательская аннотация в книге отсутствует.

Историко-революционный роман «Хребты Саянские» — одно из значительных произведений С. Сартакова, лауреата Государственной премии СССР. Писатель раскрывает сложный процесс возникновения и роста рабочего класса Сибири, его участие в революции 1905 года. Роман многопланов. В нем представлены все слои общества, все основные противоречия, свойственные эпохе. В центре повествования: таежные охотники, крестьяне, рабочие. Жизнь их складывается по-разному, но всех их объединяет служение делу рабочего класса, делу революции.

Имя Николая Мординова, народного писателя Якутии, давно знакомо читателю.

В необычных обстоятельствах раскрываются перед нами герои его повести «Беда».

В марте 1943 года где-то в далекой Якутии потерпел аварию самолет. Оба пилота погибли. Остальные члены экипажа и случайные пассажиры — среди них две женщины — пострадали в разной степени. Без пищи, лишенные средств связи и передвижения, они оказались всецело во власти зимней тайги. С первой же минуты в этом волею судеб возникшем коллективе устанавливаются отношения чуткого товарищества и самоотверженной взаимовыручки. На протяжении двенадцати долгих суток мы находимся в обществе этих людей. Готовность к подвигу и высокие нравственные принципы помогают им найти путь к спасению.

О том, как выстояли эти люди в борьбе с суровой природой, увлекательно и поэтично рассказывает нам повесть Н. Мординова.

Издательская аннотация в книге отсутствует.

Петр Поликарпович Петров (1892–1941) — русский советский писатель, участник Гражданской войны в Сибири, председатель Объединенного совета Степно-Баджейской партизанской республики, заведующий агитотделом партизанской армии, главный редактор минусинской газеты «Соха и молот». В 1941 году по ложному обвинению в принадлежности к контрреволюционной организации Петров был расстрелян. Роман «Борель» повествует о восстановлении золотоносного рудника в сибирской тайге. Только что закончилась Гражданская война. Разруха и запустение на далеком сибирском прииске, где орудуют мелкие хищники. Последнее оборудование растаскивается по винтику. Люди, лишенные любимого дела, спиваются и опускаются. Понимая, что без прииска поселок просто вымрет, за дело берутся молодой коммунист Василий Медведев и старый рабочий Евграф Сунцов… В романе «Золото» рассказывается история сибирского паренька Гурьяна, волею судьбы нашедшего в юности богатую золотоносную жилу на таежной речке и вернувшегося туда через десять лет в качестве директора большого прииска.

Норберт Винер (1894–1964) — один из самых выдающихся ученых XX века, математик и философ, признанный основоположник кибернетики и один из создателей теории искусственного интеллекта, бессменный преподаватель Массачусетского технологического института. Огромный вклад Винера в науку принес ему степень почетного доктора философии в трех университетах и целый ряд престижных премий, включая Национальную научную медаль США — высшую американскую награду за научные достижения.

В своей последней работе «Корпорация „Бог и голем“» Норберт Винер попытался рассмотреть в контексте религиозного мировоззрения проблемы, с которыми может столкнуться человечество по мере развития интеллектуальных машин.

Практически все мировые религии исходят из того, что Бог создал человека. Человек, в свою очередь, создал машину — включая машину мыслящую. И далее в этом ряду встает вопрос: если Божье творение — человек — оказался способен создать «по своему образу и подобию» мыслящую машину, то не окажется ли способна к самовоспроизведению и сама машина? И какие «моральные ловушки» ставит перед человеком все расширяющееся поле взаимодействия с его собственным созданием — искусственным интеллектом?