Ушла из жизни бабушка Рамзана Кадырова

Вчера, 26 ноября, умерла бабушка главы Чеченской республики Рамзана Кадырова, сообщается на сайте правительства региона.

"Ушла из жизни мать первого президента Чеченской Республики, героя России Ахмата-Хаджи Кадырова — Дика Кадырова", — говорится в соболезновании первых лиц региона.

"Дики Кадырова оставила светлую память о себе. Ее заслуги отмечались при жизни и не будут забыты после кончины… Она является образцом настоящей мусульманки и истинной дочерью своего народа", — говорится в тексте соболезнования.

Скорбя по ней, в этот день 495 студентов и более 50 преподавателей РИУ имени Кунта – Хаджи прочитали полный текст Священного Корана, сообщает ИА «Грозный-Информ».

Далла геш дойла цунна.Амин.

Иннэ лиллэхи вэ иннэ иляхи раджиун.

Иннэ лиллэхи вэ иннэ иляйхи раджиун.

"Скорбя по ней, в этот день 495 студентов и более 50 преподавателей РИУ имени Кунта – Хаджи прочитали полный текст Священного Корана"

На данное действие нет ни одного достоверного хадиса (который бы узаконил это действие в исламе) от пророка, мир ему и благословение. Также нет ни одного достоверного сообщения, что сам пророк Мухаммад, мир ему и благословение, совершал это действие. Данное действие противоречит Сунне и является нововведением! А Аллаху лучше об этом известно!

ассаляму алейкум, может они имели в виду - прочитали Коран с ниятом чтоб саваб засчитался усопшей. На это есть мнения некоторых ученых.

Из контекста статьи видно, что именно с таким намерением и был прочитан Коран. А что касается "мнения некоторых ученых", то некоторые ученые также утверждают, что ипотека халяль в исламе, также некотрые ученые (азхаровские) утверждают (совсем свежая фатва), что заниматься с мертвой женой сексом, сразу после ее смерти в течении 6 часов тоже дозволенное действие. И таких мнений "некоторых ученых" в исламе на сегодняшний день, к сожалению, не мало.

Ва алейкум ас-салям!

как хорошо, что есть великий ученый Alexey, который всех остальных ученых выведет на "чистую воду" :)

Брат, если есть что написать в противовес тому, что я написал, то пожалуйста, я с удовольствием почитаю твои доводы и аргументы по данному вопросу. А к шуткам я отношусь положительно :)

Ну, во-первых, не совсем понятно, что именно ты критикуешь? Чтение Корана? Чтение Корана в состоянии скорби?

Раз в теме, лучше расскажи про фетву о сексе с почившей супругой :) А то я информацию только на сионистских и исламофобских сайтах видел.

"Ну, во-первых, не совсем понятно, что именно ты критикуешь? Чтение Корана? Чтение Корана в состоянии скорби?"

С этого и надо было начинать, но ты брат, начал с другого: ("как хорошо, что есть великий ученый Alexey, который всех остальных ученых выведет на "чистую воду"" :)). Ты начал с неприязни, а не с уточняющих вопросов, что, возможно, указывает на неискренность твоих намерений в познании данного вопроса. Я не критикую чтение Корана, я не критикую чтение Корана в скорби или радости. В данной статье чтение Корана пятистами человеками связали со смертью другого человека. Если тебе неизвестно, то на Кавказе это делается только с одним намерением - чтобы награда (за чтение Корана) засчиталась умершему человеку. Именно это действие и противоречит Сунне и является нововведением в исламе. Брат, внешне, твои вопросы выглядят как игра слов, и не выглядят как вопросы, которые задаются для достижения истины в том или ином вопросе.

А что касается фатвы, то не удивительно, что такие "фатвы" из области "маразм крепчал" мусолят сионитские и исламофобские сайты. Есть фатвы еще хуже чем эта и таких фатав много. Например, фатва (азхаровских ученых) о нахождении мужчины и женщины (которые не являются близкими родственниками) на едине в одном офисе (на работе, предприятии и т.д.), ты что-нибудь слышал об этой фатве? Эту фатву мусолят на сионитских и исламофобских сайтах? Однако, данная фатва есть и к сожалению, таких фатв много и далеко не все эти фатвы мусолятся исламофобами.

У нас в Мордовии "традиционные" мусульмане тоже читают суры из Корана, чтобы награда за них была засчитана за умершего. Это делается на поминках 3-7-40 дней. Также практикуется чтение сур заранее, впрок, так сказать, по нескольку сотен и по несколько тысяч раз. Люди заводят тетради, где записывают, сколько сотен и тысяч раз они прочитали ту или иную суру. Обычно читают не наизусть, а по тетрадке, где суры записаны кириллицей. Потом на поминках мулла говорит: "Ну у кого какие подарки умершему?" и начинает перечислять суры, начиная с "Фатихи" и заканчивая "Ясин". В списке Ихлас, Фаляк, Нас, Каусар и т.д. Люди показывают пальцы - 1, 2, 3, 4. Если это короткие суры, то каждый палец означает 100. Если это суры длинные, как Ясин и Мульк, то это означают единицы. Если это тахлили и бисмиллы, то один палец - одна тысяча. Это называется "буляк" (подарок) данному умершему. Потом все суммируется и мулла читает дуа, и заявляет, что просит Аллаха засчитать эти суры, тахлили и бисмиллы в награду покойнику.

ДжазакялЛаху хайран! Именно об этом я и писал, всему этому нет шариатских оснований ни в Коране, ни в Сунне, все это противоречит Сунне и является нововведением.

Ассаламу Алейкум, Алексей! Вот некоторые хадисы о чтении Корана умершим, если хотите, дам полную статью или укажу ее адрес.

Абу Дауд в Сунане-3/191 хадис-3121 пишет: Нам передали Мухаммад ибн аль-`Аля и Мухаммад ибн Макки аль-Марвази, они оба сказали: Нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/265 хадис-10913 пишет: Мне сообщил Махмуд ибн Халид, он сказал: нам передал аль-Валид, он сказал: мне передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте Йасин вашим покойникам».

Ибн Маджа в Сунане-1/466 хадис-1448 пишет: Нам передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам передал Али ибн аль-Хасан ибн Шакик от Ибн аль-Мубарака, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, и он (Абу Усман) не ан-Нахди, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте ее вашим покойникам, имея в виду Йасин».

Аль-Хаким в аль-Мустадраке-1/753 хадис-2074 пишет: Нам передал Абу Абдуллах Мухаммад, нам передал аль-Хасан ибн Али, нам передал Арим ибн аль-Фадль Абу ан-Нуман, нам передал Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Усмана, от его отца, от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Пророк (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Сура Йасин, читайте ее возле ваших покойников».

Ибн Хиббан в своем Сахихе7/269 хадис-3002 пишет: Нам сообщил Имран ибн Муса, он сказал: нам передал Абу Барк аль-Бахили, он сказал: нам передал Йахьйа ибн аль-Каттан, он сказал: нам передал Сулейман ат-Тайми, он сказал: нам передал Абу Усман от Ма`киля ибн Йасара, сказавшего: Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «Читайте вашим покойникам суру Йасин».

Кроме вышеупомянутых мухаддисов хадис о чтении суры Йасин с близким иснадом передали: Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6), Абу Дауд ат-Тайалиси в Муснаде-1/126 хадис-931, ат-Табарани в аль-Кабире-20/219 хадис-510, аль-Байхаки в ас-Сунан аль-Кубра-3/383 хадис-6392 и др. Ибн Хиббан считал этот хадис достоверным. Абу Дауд и ас-Суйути считали его приемлимым (хасан). Некоторые ученые считали хадисы о суре Йасин слабыми (да`иф). Имам ан-Навави сказал: «Ученые единогласны в допустимости действия (амал) опираясь на слабый хадис в достоинствах деяний» (см. ан-Навави, Матн аль-Арба`ин ан-Нававийа, стр.7).

Существует похожий текст хадиса, в котором говорится о том, что Йасин – сердце Корана и передается с другой цепочкой, которая также опирается на Ма`киля ибн Йасара.

Ахмад ибн Ханбал в Муснаде-5/26(Египет, Изд.Дом Муассаса Куртуба,1-6) передал: Нам передал Абдуллах, мне передал: мой отец, нам передал Арим, нам передал аль-Фа, от своего отца, от человека, от его отца от Ма`киля ибн Йасара, что поистине Посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха!) сказал: «. И Йасин сердце Корана. Какой бы человек ни прочитал ее, желая (довольства) Аллаха Всевышнего и Жилище Последнее, то ему непременно будет прощено. Так читайте же ее вашим покойникам». Также этот хадис с похожими цепочками передали ан-Насаи в ас-Сунан аль-Кубра-6/268 хадис-10914, аль-Байхаки в аш-Шу`абе-2/480 хадис-2458, ат-Табарани в аль-Кабире-20/230 хадис-541, ар-Равйани в Муснаде-2/323 хадис-1284, а также аль-Хайсами в Маджма` аз-Заваид-6/311, который после упоминания хадиса сказал: «Его передал Ахмад, и в его иснаде есть передатчик, которого он не назвал по имени, а остальные передатчики – соответствуют передатчикам достоверного. Я скажу, что в Сунане Абу Дауда есть общность в тексте».

Да, хадис очень распространенный и известный, приводят его Ахмад 5/26, Абу Дауд 3121, Ибн Маджах 1448 и др. со слов Ма'къаля ибн Ясара, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Читайте вашим умершим суру "Ясин"». Во-первых, многие имамы, среди которых и шейхуль-Ислам Ибн Таймия, говорили, что правильно понимать следует этот хадис так: «Читайте вашим умирающим суру "Ясин"». Т.е. не умершим, а умирающим. Это подтверждается следующим хадисом: «Внушайте вашим умирающим, чтобы они говорили: “Ля иляха илля-Ллах”». Муслим 2/321. В другой версии этого хадиса есть следующая добавка: "ибо тот, чьи последние слова были “Ля иляха илля-Ллах” рано или поздно войдет в Рай, несмотря на то, что случилось с ним раньше". Ибн Хиббан 719. Шейх аль-Альбани назвал иснад хадиса хорошим. В этом хадисе, как и в рассматриваемом, упоминается слово «маутакум» "вашим умершим", но речь идет об умирающих, ведь внушать произнести ля иляха илля-Ллах следует тому, кто еще жив, а не тому, кто уже умер, а иначе как они могут стать последними словами умирающего, если внушать их уже умершим?! Во-вторых, и самое главное, этот хадис является слабым. Имам ад-Даракъутни говорил: "У этого хадиса слабый иснад и неизвестный смысл! Нет относительно этой темы достоверного хадиса!" См. «ат-Тальхис» 153. Т.е. нет относительно чтения Корана умирающим или умершим достоверного хадиса. Также этот хадис назвали слабым къады Абу Бакр ибн аль-‘Араби, хафиз Ибн аль-Къаттан, имам ан-Науауи, шейх аль-Альбани и др. См. «‘Аридатуль-ахуази» 6/34, «аль-Уахм уаль-ихам» 5/49, «Ируауль-гъалиль» 688. В этом хадисе три проблемы: Неизвестность передатчика Абу Усмана, неизвестность также его отца, от которого он передает хадис, и путаница в иснаде. См. "Ируауль-гъалиль" 688.

Спасибо, Алексей. Вопрос действительно очень сложный, так как хдесь есть расхождение мнения ученых

"Аш-Шафии высказал противоположное мнение, приведя в качестве доказательства аят: «Человек получит лишь то, к чему приложил свое старание.(53:39)». Что касается чтения Корана на могилах, то аш-Шафии придерживался мнения о дозволенности этого».

Ан-Навави в аль-Маджму`-5/294 и в Рийад ас-Салихин-х.953 пишет: «аш-Шафии сказал: «Одобряется чтение чего-либо из Корана на могилах, а еще лучше если прочтут весь Коран».

Поэтому, я думаю, лучше нам, простым муслимам обратиться к своим имамам за разъяснением этого. Постараюсь узнать у уважаемого Мукаддас хазрята. В любом случае, награда останется у ученых.

Имам аш-Шафии говорил, (смысл его слов) что если до вас дойдет ясный далиль, то оставьте мое мнение.

Я понял, брат, спасибо! Однако поскольку я являюсь безграмотным муслимом в этом вопросе, я задам его имаму, что бы Аллах Всемогущий развеял мои сомнения и отдалил меня от порицаемого через него. С уважением, Ассаламу Алейкум!

Если брат, ты безграмотный, то изначально не стоило копировать и скидывать недостоверный хадис. И я предполагаю, что Мукаддас хазрат - это не тот человек, который обладает такими обширными знаниями, чтобы дать тебе на него ответ, при всем моем уважении к нему. Такие вопросы нужно задавать ученым или братьям, которые могут твой вопрос задать ученому человеку, конечно, если есть такая возможность.