Воздержание – привычка души

Сегодня я хотел бы поговорить с вами о Воздержании. Не очень популярная тема, но как мне кажется очень насущная. Хочу начать с нескольких крылатых фраз из интернета:

Воздержание не проходит бесследно. У одних появляются прыщи, у других – законы об охране нравственности.

Воздержание, – приводит к Богу, а невоздержанность – к чёрту.

Умеренность является матерью хорошего здоровья.

Воздержание – это не пассивность, это борьба.

Люди недалёкого ума обычно ни в чём себя не ограничивают!

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости о воздержании.

Брак – верный путь к воздержанию. Не потому, что можно всегда, а потому, что всегда можно потом.

После длительного вегетарианства очень уж хочется свеженького глотка колбасы.

Если воздержание от вина – незначительная жертва, принесите её ради других; если же это большая жертва – принесите её ради себя самого.

Воздержание – лечение поступконедержания.

Это была пища для эмоций, а теперь пища для ума:

Два монаха как то подошли к речке, на берегу стояла красивая молодая женщина. Она сильно боялась течения реки и попросила монахов перенести ее на другой берег. Тот, кто был постарше, недолго думая подхватил женщину и перенес ее. Она очень сильно поблагодарила монаха, и они продолжили свой путь. Когда они пошли дальше, тот, кто был помоложе всю дорогу ни проронил не слова, но было очевидно, что его что-то сильно беспокоит. На подходе к монастырю, он в раздраженной форме спросил монаха:

• как ты мог прикоснуться к этой женщине, ведь ты же давал обет?

На что пожилой монах ответил:

– я оставил ее там, на берегу, а вот ты продолжаешь ее нести до сих пор на руках.

Воздержание – это тема, которую стоит исследовать вдоль и поперек, поэтому давайте теперь поговорим из Библии для нашего духа:

От Матфея 4:1-4 Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Кстати именно с этого места Писания мы начали с вами говорить о посте. Сегодня многие из нас держат пост. Завтра начинается третья неделя нашего отказа от Мясной, Мучной и Молочной пищи. Опять же всем тем, кто еще не начал или внезапно закончил, я предлагаю присоединиться в любой момент.

Давайте вернемся к этому отрывку. Иисус постится в течение 40 дней, Он искушаем дьяволом, Он голоден и вымотан. И вот момент когда голод настигает своего апогея, сатана предлагает Иисусу сделать чудо.

Он предлагает Иисусу убить сразу же двух зайцев: во первых утолить Свой голод, а во вторых доказать Свою Божественность. Кстати сатана очень часто подкидывает «универсальные предложения», поэтому внимательно посмотрите, как Иисус ему отвечает:

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Он как бы говорит: «Моя жизнь зависит не от пищи земной, а от слов, которые говорит Мой Небесный Отец».

Знаете всегда легко говорить подобные вещи за кафедрой, или же сидя у камина, или находясь в комфортной обстановке на сытый желудок. Но Иисус говорил об этом в пустыне, на 40-ой день поста, и дьяволу.

Иисус четко разделял жизнь, зависимую от еды от жизни зависимой от Слова Божьего.

Я хочу сегодня, чтобы каждый из нас это понял, истинный пост ведет нас от простого чувства голода, к зависимости Слова Божьего. Или же пост приведет нас от простого чувства голода, к насыщению своей плоти.

Духовная составляющая поста, гораздо важнее отказа от пищи или других потребностей. Я бы даже сказал так: плод Духа Святого является той духовной составляющей вашего поста, который может стать огромной частью вашей жизни.

Писание говорит нам о Воздержании как о плоде Святого Духа:

Галатам 5:22-23 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона.

Пост – это что-то временное, в то время как воздержание, может стать частью вашего характера. То, что сегодня, к сожалению, утратило Евангельское Движение, так это такую добродетель как воздержание. По-другому ее можно еще назвать самоконтроль или самообладание.

Библия говорит о невоздержании как о грехе последнего времени:

2 Тимофею 3:1-5 Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.

Невоздержанность сродни распущенности. Люди, особенно молодые, живут по «принципу хочу», «дайте, не могу без этого жить», ненасытимость для глаз, рта, тела. Телевидение, мода и интернет только подогревают эту невоздержанность. Люди лезут в долги, берут вещи в кредит, продают себя, лишь бы получить желаемое.

Почему я заговорил об этом сегодня?

Пост натолкнул меня на мысль, что имея возможность немного подкрепиться, мы объедаемся овощами и фруктами до перенасыщения. Мы как будто дорываемся до возможности и уже ничего не соображаем. Друзья если в вашем случае это так, то воздержание должно стать вашей духовной привычкой, на всю оставшуюся жизнь.

Я читаю о молодых еврейских парнях, которых увели в плен и предложили стать знатью в королевском дворце Вавилона. Даниил и трое его друзей погрузились в атмосферу язычества и безбожия. Они могли насыщать свою плоть едой с царского стола, но их вера не позволяла им этого делать. Свинина, спиртные напитки, объедение и распутство за столами, оскверняли их сердца.

Но ведь вокруг не было никого, кто мог бы им предъявить. Ни родителей, ни раввинов, ни членов синагоги. Единственный сдерживающий фактор это собственное убеждение называемое – ВОЗДЕРЖАНИЕ.

Даниил 1:3-20 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов–Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем. Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи.

Молодые парни 13-14 лет, смогли устоять и воздержаться от языческой пищи. Сегодня про них сказали бы, что они религиозные фанатики, глупцы которые не воспользовались шансом пожить в свое удовольствие. Но именно их Бог почтил Своею благосклонностью даровав им мудрость и расположение царя:

И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его.

Когда мы говорим о воздержании мы не можем только затронуть вопрос еды. Потому что воздержание распространяется на все сферы нашей жизни. Воздержание в словах, воздержание в эмоциях (особенно в негативных), воздержание в одежде, воздержание в дорогих вещах, воздержание в сексуальных отношениях и т.д.

Апостол Павел писал о себе:

1 Коринфянам 6:12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.

Конечно же, Павел не имел в виду, что ему можно грешить. Он именно касался вещей, которые можно себе позволить, и при этом они не греховны. И в то же самое время он не допускал даже мысли о том, что это может им обладать.

Он говорил я могу есть мясо, но не обжираться им. Я могу купить себе хорошую вещь, и тут же я могу ее отдать если она становится для меня идолом. Я могу спать на хорошей постели, но не могу себе позволить зависеть от этого. Я могу многое что иметь, но я не хочу, быть этим одержим.

Не все в моей жизни, что я могу иметь, принесет мне в конечном результате пользу.

Павел умел воздерживаться от всего, чтобы достигнуть в конечном результате Неба. Он пишет:

1-е Коринфянам 9: 24-27 НРП

Вы ведь знаете, что в соревновании по бегу много участников, но только один становится победителем. Поэтому бегите так, чтобы получить награду.

Каждый участник при подготовке к состязаниям отказывается от всего и делает это ради получения тленного венка. Мы же стремимся к венку нетленному.

Поэтому я не бегу бесцельно и не бью кулаками по воздуху.

Нет, я тренирую свое тело, подчиняю его себе, чтобы, возвещая Радостную Весть другим, самому не оказаться недостойным награды.

Самообладание – это качество, которое мы должны тренировать в своем характере. Это умение обуздывать собственную плоть, делая ее послушной духу. Я часто слышу, как люди говорят, что способны держать себя в руках, если надо будет. Верующие сильны на словах, но в делах они слабаки.

Они не могут противостоять греху, потому что они не могут обладать добром. Они распущены, недисциплинированны, потворствуют своим плотским похотям, необузданны, сластолюбивы и т.д.

Воздержание – это способ приучить себя к дисциплине и самообладанию. Научиться, имея или не имея что-либо радоваться и быть довольными. Воздержание – это привычка, которая поможет нам достигнуть Небесного венца.

Воздержанный человек умеет вовремя остановиться. Он может сказать «хватит» излишествам и перееданию, он может вовремя закрыть свой рот и перестать говорить лишнее. Он умерен, сдержан и уравновешен.

Соломон говорил про таких:

Притчи 17:27 Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

Рассказывают про одну женщину, которая пришла к пастору и стала жаловаться на своего мужа. Что он часто в порыве гнева обзывает ее и даже поднимает руку. Пастор дал небольшой бутылек с микстурой, и сказал: «Как только ваш муж начнет вас в чем- то обвинять, наберите одну столовую ложку микстуры и положите ее в рот, но не глотайте до тех пор, пока он не замолчит».

Женщина пришла счастливая уже через неделю. «Вы даже себе не представляете, как все изменилось – сказала она – как только я ложу ложку рот, мой муж тут же успокаивается».

К сожалению, к воздержанию относятся как к чему-то средневековому, монашескому или аскетическому. Но именно Воздержания является плодом Духа, на который не распространяется Закон.

Воздержанный человек обычно здоров, умен, практичен и успешен. И напротив невоздержанный человек глуп, развращен, болен и депрессивен. Христианин умеющий контролировать собственные желания будет успешен и плодоносен.

Апостол Петр говорит в своем послании:

2 Петра 1:3-8 Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:

Итак Петр пишет следующее, Бог даровал нам все необходимое для того чтоб жить в теле и духовно. Все это происходит с нами, когда мы познаем Господа, Его планы, Его Будущее для нас, Его обещания и т.д. Через них мы становимся Одним Телом со Христом, и чуждыми греховным желаниям в развращенном мире.

Мы по милости Божьей избавлены от мира, в котором процветает похоть. Похоть – это различные желания, которые игнорируют волю Божью. Поэтому Петр наставляет нас, что мы стали частью Божьего Тела называемое Церковью. Но вопрос, – для какой цели?

Вот что он же пишет дальше:

то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа.

Петр говорит, что мы со всей старательностью показываем в нашей вере добрые дела. Мы думающие люди и поэтому мы имеем самообладание, которое рождает в нас и терпение, и любовь ко всем. Он говорит, что в конечном итоге мы будем иметь успех и плод в познании нашего Господа Иисуса Христа.

Петр пишет, что конечным результатом будет знание Господа, а через это и успех и плоды.

Друзья воздержание это часть христианской жизни, и игнорирование этого приведет нас падению. Христианство сегодня избаловано, слишком изнеженно, зациклено на себялюбии и сластолюбии.

Пусть последняя неделя поста напоминает вам о воздержанности и самоконтроле. Поставьте перед собою цель с помощью Духа Святого оградить свои желания от страстей тела и души. Оградить свою волю от ненасытности и чревоугодия. И обуздать свои желания в подчинении Господу и Его Слову.

Чтобы мы могли сказать, так же как и Иисус: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.