утро в понедельник. Кофе и гедонизм

Что мне всегда нравилось в посменной работе, так это отсутствие необходимости ежедневного похода на работу. Вот сегодня понедельник, у всех начало новой рабочей недели, народ понуро тянется на службу, и еще 5 дней до субботы будет тянуться, а я выспался, сижу, пью кофе, ем бутерброд  и читаю почту.  На работу мне только к 19-00. Правда, со временем перестаешь ориентироваться в днях недели. Только по телевизионной программе. Правда, телевизор смотрю все реже. Ну еще по выходным не работает “неотложка” при поликлиниках и пустых вызовов может быть больше. Начальства по выходным меньше. Часть магазинов не работает. Короче, оно мне надо, точно знать, какой сегодня день недели? “Во всякой мудрости много печали и умножающий знание умножает и скорбь”

Читаю почту и размышляю об гедонизме. Поскольку Библиотекарь приохотил к чтению виртуальных энциклопедий полез сразу в Вики.

Гедонизм ηδονή, лат. hedone — «наслаждение», «удовольствие») — философское направление этики, считающее радость и удовольствие высшим благом и условием счастья в жизни. В отличие от наслаждения в определении Эпикура, понятие гедонизма зачастую используется в негативном смысле для описания чисто материально-ориентированного, корыстного взгляда на жизнь.

Основоположником гедонизма считается Аристипп (435—355 гг. до н.э.), современник Сократа. Аристипп различает два состояния души человека: удовольствие как мягкое, нежное и боль как грубое, порывистое движение души. При этом не делается различия между видами удовольствия, каждое из которых в своей сущности качественно похоже на другое. Путь к счастью по мнению Аристиппа лежит в достижении максимального удовольствия, избегая при этом боли. Смысл жизни по Аристиппу находится именно в физическом удовлетворении.

Эпикур описывает удовлетворение как принцип удавшейся жизни. Удовлетворённость желаний Эпикур считает свободой от неохоты и отвращений. Целью в данном случае является не само удовлетворение, а избавление от страдания и несчастья: в философии счастья Эпикура идёт речь о его достижении с помощью атараксии — освобождения от боли и беспокойства, не повышенным потреблением земных благ, а благодаря заострённому вниманию к истинно необходимым потребностям, к числу которых Эпикур причисляет дружбу.

Утилитарист Джереми Бентам называет такой подход «гедонической расчётливостью». Генри Сидгвик (Henry Sidgwick) в своём описании утилитаризма XIX столетия различает между этическим и психологическим гедонизмом. Психологический гедонизм является антропологической гипотезой о стремлении человека увеличить собственные радости. Таким образом перспектива удовлетворения или избежание разочарования являются единственным мотивом поступков человека. Этический гедонизм является в свою очередь нормативной теорией или группой теорий о том, что человек должен стремиться к удовлетворению — или собственному (гедонический эгоизм) или всеобщему (универсальный гедонизм или утилитаризм). В отличие от Сидгвика, являющегося сторонником универсального гедонизма, Бентам писал:

«Природа поставила человека под власть двух суверенных владык: страданья и радости. Они указывают, что нам делать сегодня и они определяют, что мы будем делать завтра. Как мерило правды и лжи, так и цепочки причины и следствия покоятся у их престола».

В работе Дэвида Пирса "Гедонистический императив" гедонизм рассматривается как основополагающая нравственная ценность для всей биосферы.

«Для получения бо́льших наслаждений необходимо себя ограничивать». Эту формулу вывел Эпикур, но он не является гедонистом, как ошибочно полагает большинство.

Жизненная философия, ничего не скажешь. Впрочем любые теории жизненные, их пишут люди, ориентируясь на свои ощущения, которые, как известно, являются отражением объективной реальности. Какая реальность, такие и ощущения и, соответственно, философия. В итоге хозяева придумали гедонизм, а рабы в отместку христианство.

Вероятно, гедонистом в  Высшем Проявлении Гедонизма является героиновый наркоман. Зачем к чему то стремиться, чего то добиваться, если можно напрямую воздействовать на эндорфиновую систему мозга. Шприц с дурью как вершина эволюции индустрии наслаждений.

Гедонизм лежит в основе житейской философии “Истинных Общечеловеческих Ценностей”, которую нам усердно пытаются навязать. Весь этот неолиберализм из гедонизма и проистекает. Давайте будем наслаждаться и не мешать наслаждаться друг другу.

Отсюда и некритичное отношение к тем же абортам, дети, они же много времени и средств отнимают. А когда же учиться, чтоб работать, чтоб побольше денег зарабатывать, чтоб побольше на наслаждения тратить? Не рожаем, стерилизуемся, абортируем. Чтоб время и деньги на отдых были. Жизнь одна.

А эвтаназия? Эти старички, они так неэстетично мучаются, так пахнут, а всякие выделения  не гламурные, да и  выносить их кому то надо. И наслаждаться в силу тяжести заболевания они уже не могут, следовательно, зачем им жить? В топку родимых. И на дискотечку.

А вот смертную казнь нужно отменить. Преступник ведь кто, свой брат по вере, гедонист. К обладанию и наслаждению стремился. Или просто радость в мучительстве находил. И камеру ему покомфортнее, с кабельным ТВ. Это только сталинисты-злодеи людей в затылок стреляли на золотодобычу отправляли, а для нас человек высшая ценность, это источник и субъект наслаждения.

А желаете вы наслаждаться того, альтернативно, ну так это еще лучше, это так необычно и прогрессивно. Мы вам, пидорам, еще и детишек на воспитание поручим, чтобы вы размножались хоть так, если по другому природа не предусмотрела. Какой консерватор был Создатель, честное слово, гомофоб, вероятно.

И наркоманов пожалеть требуется. Гедонисты, как ни крути. И шприцы вам, и метадончик. И пособие, как ветеранам Движения. А то еще станете нас в подворотнях тормозить, на дозняк сшибать, мешать наслаждаться жизнью. Получите свое и не маячьте, чтобы гламур нашей сладкой жизни не нарушать.

То же и к мигрантам относится. Приехали, ну и живите. Как нравится, так и живите, как дома привыкли. Работать не хотите, деньги надо? Вот вам деньги, только нас не трогайте. Не мешайте наслаждаться.

Ах, среди нас появились люди, которым такой порядок вещей не нравится, которые другой смысл в жизни видят. Ату их всех, и ярлык на них посочнее.

Плохо только то, что список удовольствий рано или поздно заканчивается. И жизнь уже не вставляет, как того наркомана на системе. Выход, безусловно есть, как в Швеции везде пишут. В курсе, для кого эти надписи?