Структуры перевода и межкультурное сравнение

Die Tätigkeit des Übersetzers geht also mit einem Interpretationsprozesseinher, den die Translatologie (Levý 1981) als einen kontrollierten Entschei-dungsprozess bezeichnet. In diesem Prozess wählt der Übersetzer in vollerKenntnis der semantischen bzw. der kulturellen Nichtdeckung – d. h. derAlienität – der fraglichen Sinnelemente eine Sinneinheit der Zielsprache aus,die dort eine vergleichbare Sinnwirkung hat (Kade 1981; Nida, 1964, 1969b):»As a non native speaker, the translator may well activate scenes that divergefrom the author’s intentions or deviate from those activated by a native speakerof the source language« (Snell-Hornby 1988, 81). Er führt also Akte einerinneren Kommunikation durch, in denen er selektiv Anschlüsse an die beidenSinnsystemen herstellt, die man als Akte einer reflexiven Nostrifizierung bezeich-nen kann. Diese reflexive Nostrifizierung kann wohl als die basale Operationdes Übersetzens begriffen werden. Spätestens hier wird auch deutlich, dassÜbersetzungsakte immer auch vergleichende Akte sind, die reflexiv-selektivverfahren und daher einen konstruktiven bzw. einen rekonstruktiven Charakterhaben. Ihre Konstruktivität erfasst beide Sinnwelten des Übersetzungsverhält-nisses: der Zuordnung von konnotativen Sinnelementen in der Zielsprache(Konstruktion) muss eine Interpretation/Rekonstruktion der Textsinnwelt derAusgangssprache vorausgehen. Das Übersetzen als reflexive Nostrifizierung ver-fährt also immer auch vergleichend rekonstruktiv, selbst wenn der Übersetzerin beiden »Sinnwelten« kompetent zu Hause ist.

Деятельность переводчика сопровождается интерпретационным процессом, который исследованиями перевода обозначается как проверяемый процесс принятия решения. В этом процессе переводчик выбирает из

, которые имеют там сопоставимое смысловое воздействие (Kade 1981; Nida 1964, 1969b): “

” (Shell-Hornby 1988, 81). Он осуществляет акт внутренней коммуникации, в которых можно выборочно производить присоединение к двум смысловым системам, которые обозначаются как акт рефлексивного признания. Это рефлексивное признание может, наверное, пониматься как основополагающая операция перевода. Позже всего здесь становится понятным, что акты перевода

, которые действуют рефлексивно-селективно и следовательно имеют констрективный или неконструктивный характер. Их конструктивность понимает оба … условий перевода: сопологанию коннотативным смысловым элементам в языке перевода должно предшествовать интерпретации/реконструкции … языка оригинала. Перевод как рефлексивное признание действует всегда сравнительно реконструктивно, даже если переводчик чувствует себя как дома в обоих смысловых мирах.

Über die hieraus resultierenden Konsequenzen und über den methodologi-schen Umgang mit ihnen scheiden sich auch in der Translatologie die Geister:Einige Schulen betonen den hermeneutischen Umgang mit Texten, andere(Levý 1981) suchen nach einer strukturalistischen Abbildung der semantischenNähe und Distanz von Sinnelementen, um eine methodische Grundlage fürdie übersetzerischen Entscheidungsprozesse zu erreichen. Andere – insbeson-dere im Bereich des Simultan-Übersetzens – betonen radikal die »dynamische«Sinnadäquanz gegenüber der formal lexikalischen (Snell-Hornby 1988). Trotzdieser Differenz sind sich jedoch die Übersetzungswissenschaftler relativ ei-nig darüber, was die Voraussetzungen und die Resultate der die Übersetzungermöglichenden Operationen sind, die ich hier als reflexive Nostrifizierungbezeichnet habe. Beginnen wir mit den Voraussetzungen: Wir können hierzwischen sozusagen nichtartikulierten und artikulierten Voraussetzungen un-terscheiden. Wie empirische Untersuchungen zur Übersetzungstätigkeit zeigen(Krings 1976), zweifeln selbst geübte Übersetzer (deutsche Französischlehrer)nie an der prinzipiellen Übersetzbarkeit von Texten, obwohl sie natürlich mitdem Problem der Nichtübereinstimmung von Sinnelementen vertraut sind.Selbst wenn ihnen die translatologische Thematisierung der Übersetzungssi-tuation nicht geläufig ist, verläuft ihre Praxis entlang der Akte der »reflexivenNostrifizierung« letztendlich so, dass sie übersetzerische »Rezeptionsproble-me« identifizieren, lösen und eine mehr oder minder sinnvolle Übersetzungliefern, selbst wenn sie dabei mit der Zielsprache nicht ganz normkonformumgehen. Offensichtlich liegt also der Situation des Übersetzens eine generelleintersubjektive Einstellung zugrunde, in der – ganz im Sinne von Gadamer(1990) – die Sprachfähigkeit mit einer generellen Annahme von Kommuni-kationsfähigkeit einhergeht, selbst wenn die reflexive Erfahrung der Alienitätvon Sprachsinnwelten vorliegt.

Исходя из этих равнодействующих выводов и методологической связи с ними в исследованиях перевода различаются точки зрения: Одни направления делают акцент на герменевтическом подходе к тексту, другие (Levý 1981) ищут структуралистское отражение семантической близости или дальности смысловых элементов, чтобы достигнуть методического основания для переводческого процесса принятия решений. Другие - особенно в области синхронного перевода - решительно делают акцент на "динамическом" смысловом соответствии, относительно формального лексического соответствия (Snell-Hornby 1988). Несмотря на это различие исследователи перевода, тем не менее, относительно единодушны в том, что существуют предпосылки и последствия, делающие перевод операцией, которую я обозначал здесь как рефлексивное признание. Начнем с предпосылок: мы может различать здесь так называемые неартикулируемые и артикулируемые предпосылки. Как показывают эмпирические исследования переводческой деятельности (Krings 1976), даже опытные переводчики (немецкие преподаватели французского) никогда не уверены в принципиальной переводимости текстов, хотя они безусловно хорошо знакомы с проблемой несоответствия смысловых элементов. Даже если им не известно исследовательское обсуждение конъюнктуры перевода, в конечном итоге опыт им покажет в процессе "рефлексивного признания", что переводческие проблемы рецепции определяют, решают и производят более или менее осмысленный перевод, даже если они при этом обходятся с языком перевода не совсем в соответствии с нормой. Очевидно в основе ситуации перевода лежит интерсубъективная установка, в которой, полностью в духе Гадамера (1990), возможность говорить сопровождается общим условием способности к общению с другими людьми, даже если имеет место рефлексивные опыт *Alienität* смысло-языковых миров.

— заменить предпосылки (Voraussetzungen) на более подходящее — niderlandy